易水霞
- 作品数：23 被引量：13H指数：1
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- 相关领域：文学文化科学哲学宗教社会学更多>>
- 论《周易》的“大人”之德被引量：1
- 2016年
- 《周易》中的"大人",大体上是指身居高位且有大才德之人。"大人"之德,与天地、日月、四时、鬼神无所不合。修大人之德,进入天地境界,则行事无所不成。时至今日,领导者更要效法"大人"之德。
- 肖厚建易水霞
- 关键词：周易天地境界
- 农村妇女宗教信仰研究综述
- 2011年
- 农村妇女的宗教信仰问题是有现实意义的社会问题,近年来,引起学界的关注与研究,本文对此研究进行分析和梳理,包括农村妇女宗教信仰的原因、心理机制、功能、对策,并找出研究的不足,目的是推动农村妇女宗教信仰问题的研究。
- 花传国易水霞
- 关键词：农村妇女宗教信仰
- 论苏轼词的禅思与禅境被引量：1
- 2010年
- 苏轼于佛学浸染极深,佛禅思想对其词的创作有很大影响。苏轼词中常含有佛理禅思,表达他人生如梦的感受以及虽处逆境却随缘自适的人生智慧;常展现出一种空灵澄澈、静寂清寒的禅境。
- 易水霞金建锋
- 关键词：禅思禅境
- 慧持大师柴桑五寺的历史变迁
- 2016年
- 慧持（337—412），俗姓贾，雁门楼烦（今山西宁武）人．中国佛教净土宗的初祖、庐山东林寺的创建者慧远大师的胞弟．曾与胞兄一起师从道安法师。太元六年（381），因为北方战乱，慧持随兄慧远南下，打算去广东罗浮山潜修，路过浔阳（今江西九江），爱庐山之清静，于是驻锡龙泉精舍，后在江州刺史桓伊的襄力助下建成东林寺并定居于此。
- 花传国易水霞
- 关键词：历史变迁大师柴桑中国佛教净土宗
- 从女性复仇叙事看宋元小说话本对女性的对等观照被引量：1
- 2016年
- 宋元之前的女性复仇故事中,女性多是为父或为夫复仇,这种复仇叙事带有浓厚的男权社会的伦理道德色彩。宋元小说话本中则出现了女性对负心丈夫的美狄亚式复仇。话本不再耽于传统伦理话语的复述,而是开始关注女性自身价值,对她们直指负心人的复仇行为予以可贵的对等观照,这种对等观照意识源于宋代道德意识的强化及宋代市民新的道德价值观。
- 易水霞
- 关键词：女性复仇负心
- 社会转型期高校德育中道家道德智慧的汲取被引量：1
- 2016年
- 道家道德中蕴含着许多迄今有益的人生智慧,它所提倡的贵身的生命价值观、超越名利的淡泊心态以及谦退宽容的处世之道等,能从心理根源上消解社会转型带来的物欲膨胀及人际关系的疏离,在激发主体的道德需求上独具优势。社会转型期高校的道德教育应充分挖掘道家的道德智慧,从教材的开发、校园文化建设及健康教育等各个角度,开拓道德教育的新途径。
- 易水霞肖厚建周婷
- 关键词：社会转型期道家道德智慧
- 农村妇女宗教信仰的特点及其生成机制——以九江县G镇H村为例
- 2011年
- 宗教信仰是农村社会的一种普遍现象,拜神是其最基本的形式。农村妇女的宗教信仰呈现出盲目性、功利性和多元性等特点,这些特点的形成既有社会、历史的因素,又有个人的因素。而留守妇女作为农村妇女中的特殊群体,其宗教信仰既有着一般农村妇女宗教信仰的共性,又在宗教诉求内容等方面表现出自己独有的特点。
- 易水霞花传国
- 关键词：农村妇女宗教信仰
- 农村佛教寺庙对联初探——以江西省九江县为例
- 2015年
- 九江县佛教寺庙众多,佛寺对联内容丰富,既表现庄严的佛教内容,也涉及世俗生活。这些对联艺术水平高下不一,宗教神圣性与世俗性并存,彰显着佛教文化色彩的同时,也体现出农村地方特色。
- 花传国易水霞
- 关键词：农村寺庙对联
- 从茶诗词看宋代茶文化中的女性角色被引量：7
- 2011年
- 中国的茶文化兴起于唐而大盛于宋。宋代产茶之地众多，制茶工艺愈加精湛，而饮茶之风更是深入社会各阶层，“华夷蛮貊，日固饮而无厌；富贵贫贱，亦时啜而不宁”。北宋李觏也说：“茶非古也，源于江左，流于天下，浸淫于近世，君子小人靡不嗜也，富贵贫贱靡不用也。”真是从上到下，不可一日无茶。
- 易水霞花传国
- 关键词：茶文化女性角色宋代诗词制茶工艺饮茶
- 《南涧甲乙稿》诗作辨伪及韩诗辑佚
- 2013年
- 韩元吉是南宋前期一位比较重要的作家。其集稿已散佚,四库馆臣从《永乐大典》中辑得《南涧甲乙稿》二十二卷。关于韩集中两首题巫山图诗,四库馆臣判断失误,不仅误收了范成大的诗作,又怀疑原本属于韩元吉的诗作为他人作品,实在有澄清的必要。笔者又从一些方志中辑得韩元吉的三首佚诗,现一并录出。
- 易水霞
- 关键词：韩元吉辨伪辑佚
