李蕊芹
- 作品数:56 被引量:76H指数:5
- 供职机构:西安电子科技大学人文学院更多>>
- 发文基金:国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金江西省社会科学规划项目更多>>
- 相关领域:文学历史地理艺术哲学宗教更多>>
- 从阕疑到悬想:施耐庵托名说与集体创作说探讨
- 《水浒传》从产生以来,其作者问题就一直困扰着历代研究者。从明末清初周亮工到时贤张国光、徐朔方诸先生,《水浒传》的作者研究从实事求是的"阕疑"到主观色彩颇浓的"施耐庵托名"甚至是集体创作,逐渐走入了迷途。笔者不揣鄙陋拟就此...
- 许勇强李蕊芹
- 文献传递
- 略论明清传奇说唱系统中刘全进瓜故事的嬗变被引量:1
- 2012年
- 吴承恩《西游记》中定型的刘全进瓜故事在明清传奇和说唱文学中被重新赋予了迥异于小说原著的文人情怀、宗教教化和市井情趣等特征。由于文体、时代背景和作家思想等因素,这种雅俗互异的特征表现出鲜明的体裁选择倾向。
- 李蕊芹许勇强
- 关键词:文人情怀
- 论清代的《楚辞》文本传播与接受被引量:2
- 2011年
- 在楚辞学史的学术背景下,对清代《楚辞》文本传播大致情况进行了简要描述。从文人接受的角度,以五家《楚辞》文本为重点考察对象,具体分析清代文人在屈原人格精神、楚辞音义主旨及楚辞艺术美学等方面的接受情况,从而体现出清代文人在楚辞接受史上的突出贡献,总结出清代文人楚辞接受在研究重点、研究方法和研究态度三方面的新特点。
- 黄建荣李蕊芹
- 关键词:楚辞清代文人文本传播
- 从序跋看道藏仙传编撰动因及意图
- 2016年
- 序跋是体现道藏仙传编撰动因及意图的重要文献载体。道藏仙传编撰的动因及意图有以下几种类型,即构建道教理论、补前作之缺、颂师德之盛、承史传志怪传统、垂教后学、受人之托及公布独家材料等。不同的创作动因和意图影响到道藏仙传的编撰方式、文本内容、叙事体例、叙事手法及情感倾向,从而使仙传呈现出不同的文本形态和特征。
- 李蕊芹
- 关键词:道藏序跋创作动因
- 插增与腰斩:解读《水浒传》论争的钥匙——兼论《水浒传》成书的独特性
- 2011年
- 自鲁迅、胡适以来,古典文学研究界逐渐形成了一种比较一致的观点,即认为中国古代小说有一部分如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等是由世代累积发展而来的,我们往往称之为世代累积型小说。但仔细分析《水浒传》,
- 许勇强李蕊芹
- 关键词:《水浒传》中国古代小说成书钥匙古典文学研究
- 略论明清传奇说唱系统中刘全进瓜故事的嬗变被引量:2
- 2012年
- 吴承恩《西游记》中定型的刘全进瓜故事在明清传奇和说唱文学中被重新赋予了迥异于小说原著的文人情怀、宗教教化和市井情趣等特征。由于文体、时代背景和作家思想等因素,这种雅俗互异的特征表现出鲜明的体裁选择倾向。
- 李蕊芹许勇强
- 关键词:文人情怀
- 浅论《史记》对《三国演义》的影响被引量:2
- 2007年
- 本文从史传文学是中国古代小说的重要源头这一理念出发,以《史记》和《三国演义》的关系作为个案,从思想内容、美学风格和叙事艺术三方面进行了简要的探讨。重点分析了《史记》的实录和春秋笔法对《三国演义》在题材和思想倾向上的影响,认为《三国演义》的宏大叙事与悲剧风格、叙事虚构等与《史记》有千丝万缕的联系。
- 李蕊芹许勇强
- 关键词:《史记》《三国演义》春秋笔法悲剧风格叙事艺术
- 道藏仙传的文体生成和文体特征
- 2017年
- 道藏仙传卷帙浩繁,并具有相对独立的文体品格。作为群体的生成,仙传创作多是基于明确的宗教性功用目的,因文立体,最终形成仙传文体。在内容及叙事方面,仙传都表现出重复和互补的特征,并不可避免地出现相互抵牾的现象。就语体而论,韵散结合则是仙传语体最为鲜明的特征。
- 李蕊芹许勇强
- 关键词:文体生成文体特征
- 《李卓吾先生批评西游记》评点接受活动分析被引量:2
- 2009年
- 《李卓吾先生批评西游记》是目前发现的最早的《西游记》评点本,针对当前《李卓吾先生批评西游记》研究多集中于其版本、著述权和文艺理论等方面探讨的研究现状,文章主要从接受角度入手分析《李卓吾先生批评西游记》评点的接受特点。小说评点者作为"特殊的接受者",其接受具有四个特点:(1)多层面的接受视野;(2)积极的劝世、讽世导向;(3)"释厄"之说的时代新视界;(4)独特诙谐的鉴赏方式及风格。其接受可以说是历史见解、时代见解、个人见解的合体。
- 李蕊芹许勇强
- 关键词:《西游记》叶昼评点
- 《历世真仙体道通鉴》中的仙歌类型
- 2016年
- 《历世真仙体道通鉴》系列由元代赵道一修撰,所录仙道始自上古三皇,下逮宋末元初。传记行文韵散结合,考察其中韵文,也称为仙歌,以内容、作者及适用场合划分,可分交际功能性、抒情言志性和评赞性三类仙歌。交际功能性仙歌包括仙道之间交游唱和、预言、表明态度、传达某种信息等诗歌。这些仙歌都有明确的目的和倾听对象,承担着一定的社交功能;抒情言志性仙歌是仙道阐发修道志向和乐趣、概括修炼秘诀和心得及警励流俗等,是仙道自娱自乐的产物,因而道教色彩浓厚;评赞性仙歌是其他人有感于仙真事迹、悼念仙人仙逝、游览仙迹时的有感而发,作者多教外之人。
- 李蕊芹