杨东篱
- 作品数：36 被引量：63H指数：5
- 供职机构：山东大学历史文化学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金中国博士后科学基金教育部人文社会科学研究基金更多>>
- 相关领域：文化科学文学哲学宗教社会学更多>>
- 论山东大运河儒家文化遗产的活态审美开发
- 2022年
- 作为京杭大运河的山东段,山东大运河带有深厚而独特的儒家文化色彩。要在文化经济语境下保护和利用山东大运河的儒家文化遗产,使其尽快融入当代社会生活,应该从温柔敦厚、疏通知远、广博易良、洁静精微、恭俭庄敬、属辞比事六个方面深入挖掘其审美内涵,从而与当代人的情感结构建立联系,推动开发。同时,在开发过程中也要避免陷入审美资本主义的窠臼,进而产生人的情感结构物化、丧失审美自主性等问题。在国家政策的引导下打造运河文化IP是山东大运河儒家文化遗产进行审美开发的较佳途径,通过深度挖掘文化资源、提升产品审美品味、建构立体宣传渠道、联动拓展运河文化IP空间、构建多元产品体系、推动运河文化IP跨界融合等手段,既可以避免审美资本主义的弊端,又可以实现儒家文化遗产活态融入当代社会生活的初衷。
- 杨东篱刘彤
- 关键词：活态
- 沉浸媒介与民俗文化的新“活态”保护被引量：2
- 2020年
- 民俗文化在“城镇化”背景下的“活态”保护需要打破媒介与生态对立的成见,认识到数字媒介构筑的“第二自然”对人类生存和发展的意义。沉浸媒介的叙事机制具有开放性、叙实性、安全性与创新性,能够增强受众对民俗文化的感受力,保证受众对民俗文化感受的真实性,引发受众对民俗文化在心理上的依赖和热爱,同时激发受众的创造力,实现对民俗文化的新“活态”保护。沉浸媒介在保护民俗文化方面虽然会出现各种问题,但其价值却不容忽视,可以采取措施来规避可能存在的风险。
- 杨东篱
- 关键词：民俗文化城镇化
- 论王夫之对"兴、观、群、怨"说的独特阐释被引量：6
- 2005年
- "兴、观、群、怨"说是中国传统诗歌理论的古老命题。王夫之对这一命题提出了不同于前人的阐释,其独特性主要表现为三点:强调"兴、观、群、怨"是无功利的审美情感,确立了诗歌自身的独立价值;强调"兴、观、群、怨"是相互联系的情感整体,突出了前人所忽视的四种情感之间的内在联系;强调"兴、观、群、怨"说中读者的主体地位,完成了从作者说、作品说向读者说的转向。
- 金洪大杨东篱
- 关键词：王夫之真情
- 伯明翰学派与文化民粹主义被引量：5
- 2009年
- 伯明翰学派的大本营当代文化研究中心于2002年6月遭遇了被关闭的噩运,其根本原因就在于它理论上颇难逆转的文化民粹主义困境。伯明翰学派的文化民粹主义具体体现为文化生产民粹主义与文化消费民粹主义两种形式。它们是由战后英国平民阶层日益崛起的社会背景与雷蒙德.威廉斯等理论家强调平民文化权利的文化理论共同促成。由于文化民粹主义的局限,伯明翰学派丧失了真正的批判精神,忽视了文化的精神内涵与教化功能,并失去了真正介入社会生活的能力。当代文化研究要避开文化民粹主义的困境,就需要确立一种多元的文化观念,对文化生产领域保持密切关注,并且时时注意保持同现实生活的互动关联,避免陷入纯学院化的研究。
- 杨东篱
- 关键词：伯明翰学派文化研究
- “智取威虎山”IP:文化经济语境下的表征转换、政治祛魅与民族信仰的重建
- 2021年
- 《智取威虎山》是红色经典的代表作品。从曲波的长篇小说《林海雪原》开始,它衍生出了早期的话剧、京剧、样板戏以及文化经济时代的戏曲、电视剧、电影、动漫、曲艺、网络话剧、旅游等多个版本,由此形成了独特的文化IP。文化经济时代的“智取威虎山”IP的开发不仅会带来巨大的经济效益,还为当代民族信仰在危机中的重建提供了可供参考的模式。该模式以红色文化的信仰情感结构贯穿民俗文化与古典文化的情感结构,对民俗文化与古典文化做出了红色文化角度的诠释,构成了以红色文化贯通民俗文化与古典文化的民族信仰文化综合体。这一模式通过《智取威虎山》IP开发过程中多种维度的表征转换与政治祛魅完成。
- 杨东篱李静
- 关键词：IP文化经济信仰
- 马克思主义文艺理论的丰富和发展——重温《在文艺工作座谈会上的讲话》
- 2024年
- 习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》立足中国当代的社会、文化现实,从文化繁荣对实现中华民族伟大复兴的重要意义、优秀文艺作品对促进文化繁荣的积极作用、文艺创作必须坚持以人民为中心、社会主义文艺的灵魂在于中国精神以及如何通过加强和改进党对文艺工作的领导来推动文艺繁荣发展等五个方面,深刻阐述了文艺工作的重要意义和新时代如何做好文艺工作,从而在以中国式现代化推进中华民族伟大复兴的进程中彰显文艺力量。这是对马克思主义文艺理论的丰富和发展,对于新时代文艺创作和文艺工作具有重要指导意义。重温这篇讲话,就要以《讲话》精神为指导,尊重和遵循文艺规律,不断推出人民群众喜闻乐见的文艺精品,充分发挥文艺作为时代进步“先声”“先导”的作用。
- 杨东篱
- 关键词：马克思主义文艺理论中华民族伟大复兴
- 城镇化进程中民俗文化的“活态”保护与开发被引量：1
- 2015年
- 一多米尼克·斯特里纳蒂认为,民俗文化"起源于基层民众,是自我创造和自发的,直接反映了民众的生活与各种体验"1。现实中的民俗文化既包括民众的各种生活方式、社会行为、习惯信仰、风尚习俗,也包括与其密切相关的各种物质产品和精神产品,与精英文化、商业文化等其他类型的文化相比,它呈现出综合性、地域性。
- 杨东篱
- 关键词：活态基层民众民俗文化旅游社会行为民俗文化资源东巴文化
- 论华岗对美与实践关系的阐释
- 2005年
- 本文从阐释的哲学基础——规律论、阐释的美学基础——美的客观性与实践之间的关系、阐释的主要特点——对人类主体在美的产生与创造中重要地位的强调三个方面,集中论述了华岗对美与实践关系的阐释。由于时代的局限,华岗阐释的哲学基础和美学基础并不理想,但华岗对人类主体在美的产生与创造中重要地位的强调对于当代美学的建设颇富意义。这也使得华岗的阐释在本世纪五六十年代的中国美学论坛上显示出独有的价值。
- 杨东篱
- 命名与必然性:马克思主义文艺学的理论边界
- 2005年
- 马克思主义文艺学的理论边界是解决当代诸多文艺学问题的关键。这一边界表现为:以历史唯物主义的意识形态为哲学基础,以认识、历史、实践、价值和总体的观念为基本观念,以文艺与人类日常生活的解放关系为理论主题。由于马克思主义文艺学不是僵死的固化形态,而是发展的理论过程,所以,这一边界不能完全绝对化。
- 杨东篱
- 关键词：马克思主义文艺学
- 论艺术的审美本质——关于艺术本质问题的解构
- 2004年
- 本文通过对艺术本质问题在当代发展的梳理以及对艺术本质问题难解原因的剖析 ,认为艺术的本质内涵具有时代性 ,需要不断扩大和更新 ,而且各个时代 ,甚至同一时代的理论家对艺术本质理解的层次、角度都各不相同。因此 ,艺术的本质不可能具备超时空的理论普适性。由此解构了艺术的本质问题。在这一基础上 ,本文通过对艺术本质本体层、价值层和功能层三个层次的分析 ,得出了艺术本质被称为审美本质的原因。
- 杨东篱
- 关键词：审美艺术实践马克思主义
