林林
- 作品数：29 被引量：38H指数：4
- 供职机构：沈阳音乐学院更多>>
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- 五调朝元、三十五调朝元解昧被引量：9
- 2009年
- "朝元"即返始,五调朝元、三十五调朝元是民间音乐中重要的转调及变奏手法,但是由于目前学术界对这个问题存在错误认知,将逐步导致此种手法无法实践。本文以实践为依据,通过对《花池》进行记谱分析并进行必要的测音,还"朝元"以真实面目,以便通过理论总结可以使这种手法继续为音乐实践服务。对三十五调朝元的正确认知也对历史上一直有争议的二十八调理论也有一定的启发作用。
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- 关键词：借字
- 传统与创新的交融
- 2004年
- 沈阳音乐学院，作为东北三省唯一的一所专业音乐院校，从延安迁往东北之“鲁迅艺术学院”到正式更名为“沈阳音乐学院”至今，60多年来，众多的音乐工作者一直以“弘扬民族音乐文化事业”为己任，努力为中国民族音乐的发展与振兴默默耕耘着。尤其在中国民族音乐创作方面出现了一批杰出的民族音乐作曲家，从我院的第一任院长李劫夫到秦咏诚、雷雨声、朱郁之、唐郁斌、赵玉斋、顾梅羹、宿英、高龙等，无一不是以民族音乐创作为己任，以弘扬民族音乐文化为使命。
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- 关键词：中国民族音乐民族音乐文化民族音乐创作音乐工作者音乐院校
- 海城丧葬音乐的功能分析
- 2011年
- 海城民间丧葬习俗中普遍运用以鼓乐为核心的音乐表演,这不是今人的创举,而是古而有之。当今海城鼓乐在构成、风格等方面发生巨大变化,究其原因,在于鼓乐所依附的民俗活动发生质变。本文以田野工作为手段,运用民族音乐学和人类学的理论与方法对海城民间丧葬音乐进行分析和归纳,将整个仪式音乐的功能分为五种,即民俗信号、款待宾客、教化后人、礼乐相随、情感表达,继而论证了民间音乐与民俗活动的依附关系。
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- 关键词：丧葬鼓乐音乐功能
- 弗兰克钢琴作品的艺术特征——以《前奏曲,圣咏和赋格》为例
- 2023年
- 《前奏曲,圣咏和赋格》是塞萨尔·弗朗克最伟大的作品之一,他将最具浪漫主义色彩的和声与古典主义的作曲形式完美地融合在一起。弗兰克将复调的创作手法进行了创新,加入了管风琴元素的音响与炫技华彩,形成了弗兰克的创作特点。分析弗兰克的《前奏曲,圣咏和赋格》的曲式结构与演奏特色,能对法国浪漫主义晚期及弗兰克的创作、演奏风格带来新的认知,作品所展现的音乐特性对于后人弹奏中把握不同风格作品有非常大的研究价值。
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- 关键词：教学分析
- 从艺术歌曲《腾飞吧，宇宙飞船》的钢伴说起
- 2013年
- 刘聪的艺术歌曲受到普遍关注,他的钢伴作品尤其各具特色,但他的主旋律歌曲及钢伴一般人知之甚少,本文将就这一主题展开论述。
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- 关键词：曲式结构调式调性教学指导
- 中国满族音乐研究会第三届年会纪要
- 2005年
- 中国满族音乐研究会是隶属于中国少数民族音乐学会的二级分会,成立于1994年,是在首任会长、已故中国著名满族音乐学家石光伟先生的积极倡导下成立的.十年来,该研究会的全体成员努力开拓、锐意进取,取得令世人瞩目的丰硕成果.但由于前任会长石光伟先生于1998年8月2日不幸与世长辞,导致学会的工作一度陷于停滞状态.尽管部分学者仍在不断进行自己的研究,但由于缺少研究会的统筹规划和安排,满族音乐的研究不免陷入缓慢进行状态.作为该研究会的主管领导,中国少数民族学会会长樊祖荫教授为此非常焦虑,历经几年的考虑和筹划,于2003年召集该研究会的几位前任副会长--杨久盛先生、杨士清先生和刘桂腾先生在北京进行磋商,并决定于2004年召开第三届年会.
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- 关键词：音乐研究音乐学家满族进取
- 地域文化视角下的钢琴作品戏曲元素研究
- 2024年
- 一、戏曲音乐与钢琴音乐从表面上来看,西方的钢琴音乐与中国的传统戏曲是两种截然不同的艺术形式,戏曲音乐是中国民族传统音乐的一部分,戏曲音乐源远流长,深受广大人民群众的欢迎。在钢琴传入中国之前,传统戏曲就已经成为了普通老百姓的一种文化娱乐形式。随着钢琴传入我国,不断与传统戏曲进行融合发展,形成了具有中国民族特色风格的钢琴音乐艺术形式。
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- 关键词：戏曲音乐传统戏曲戏曲元素钢琴作品
- 论《双钢琴沃尔塔瓦河》的钢琴教学研究
- 2013年
- “……两条小溪流过寒冷呼啸的森林，汇合起来成为沃尔塔瓦河，向远方流去。它流过响着猎人号角回响的森林，穿过丰收的田野。欢乐的农村婚礼的声音传到它的岸边。在月光下水仙女们唱着蛊惑人心的歌曲在它的波浪上嬉游。……沃尔塔瓦河从斯维特扬峡谷的激流中冲出，在岸边轰响并掀起浪花飞沫。在美丽的布拉格的近旁，它的河床更加宽阔，带着涛涛的波浪从古老的维谢格拉德的旁边流过……”。
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- 关键词：教学研究钢琴歌曲
- 从民族音乐学的视角看东北与中原音乐文化交流被引量：5
- 2005年
- 目前中国音乐界存在两个认识上的误区,而且在很大范围内存在.一个是"欧洲音乐中心论",持有这种观点的人固执地认为欧洲音乐是世界"先进音乐文化"的代表,并且在实际行动中时刻履行着捍卫欧洲音乐阵地的职责,绝不允许任何人践踏它的地位;一个是"中原音乐文化中心论",许多坚持中国传统音乐的工作者,除极力排斥西方音乐外,还存在主观夸大中原音乐地位的倾向,不少人在认为中原汉族音乐在中国传统音乐中占有统治地位的同时,还旗帜鲜明地主张中原汉族音乐是中华民族传统音乐的源头.持第一种观点的人有着民族主义音乐价值观,他们始终将世界上各个民族音乐区分为"优秀"和"低劣"两个部分,而且在实践中有意无意地歌颂他们所认为的"优秀"音乐.持第二种观点的人有着狭隘民族主义价值观,他们"在世界各民族中,忽视或不承认民族民族之间的音乐文化有着交流和融合的客观性,从而将本民族或某民族的传统音乐简单地视为一成不变、从来没有或很少借鉴其他民族优秀传统的音乐文化".[1]这种狭隘民族主义的音乐价值观在对待中原与东北音乐文化交流的问题上的体现尤为明显.
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- 关键词：音乐文化交流民族音乐学中国传统音乐民族传统音乐西方音乐
- 何为五旦七调——让音乐本体说话被引量：2
- 2012年
- 北周武帝宇文邕与突厥和亲，聘阿史那公主为皇后，一批西域伎人随之入朝，同时将西域优秀的音乐文化带人中原，苏祗婆就是和亲陪嫁乐队中一位成员。苏祗婆善弹龟兹琵琶，精通龟兹宫调体系理论——五旦七调。
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- 关键词：音乐本体说话北周武帝音乐文化苏祗婆阿史那
