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章慕荣

作品数:5 被引量:32H指数:4
供职机构:南京大学哲学系更多>>
发文基金:国家社会科学基金教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目更多>>
相关领域:哲学宗教历史地理更多>>

文献类型

  • 5篇中文期刊文章

领域

  • 4篇哲学宗教
  • 1篇历史地理

主题

  • 3篇主义
  • 3篇马克思主义
  • 2篇思想史
  • 2篇卢卡奇
  • 2篇马克思主义中...
  • 1篇叙事
  • 1篇一元性
  • 1篇意蕴
  • 1篇詹姆逊
  • 1篇哲学
  • 1篇哲学笔记
  • 1篇认识论
  • 1篇认知图
  • 1篇社会批判
  • 1篇社会批判理论
  • 1篇视域
  • 1篇思想史意义
  • 1篇主义话语
  • 1篇唯物
  • 1篇唯物主义

机构

  • 5篇南京大学

作者

  • 5篇章慕荣
  • 4篇刘怀玉

传媒

  • 1篇学习与探索
  • 1篇南京社会科学
  • 1篇南京大学学报...
  • 1篇西北大学学报...
  • 1篇党史研究与教...

年份

  • 2篇2018
  • 2篇2014
  • 1篇2013
5 条 记 录,以下是 1-5
排序方式:
马克思主义认识论:从历史回顾到当代追问被引量:9
2014年
马克思主义哲学源自于对近代认识论哲学的历史观革命,但它并没有现成独立的认识论。这种"空场"在一定程度上造成了相关理解的困难与歧义。传统哲学教科书体系对马克思主义认识论的解释实际上有某些"危险的增补",这始自于苏俄马克思主义。普列汉诺夫等人由于深受近代唯物主义物质本体论之累,而使马克思主义认识论倒退为一种反映论,导致了把认识论置于历史观之前的苏联哲学教科书体系的形成。新时期哲学界基本上突破了传统认识论框架的束缚。以卢卡奇和哈贝马斯为代表的西方马克思主义以回到德国古典辩证法的方式重估了马克思主义认识论特质,却终因过度诠释或片面放大某些方面而走入变相取消马克思主义认识论的误区。阿尔都塞开辟了反主体的、非历史的结构主义认识论道路,但由于从根本上取消了认识主体的本真性与合法性地位,又无意间复活了马赫主义所曾引发的马克思主义本体论危机与缺失问题。我们有必要借鉴詹姆逊所倡导的用空间辩证法的"再现"方式把认识论从这种本体论"空场"中解救出来。而当代东方马克思主义学者也以独特方式对马克思主义认识论进行了富有成效的探索。
刘怀玉章慕荣
关键词:马克思主义认识论卢卡奇阿尔都塞詹姆逊广松涉
论中国封建主义话语的思想史意义与当代价值被引量:4
2018年
中国封建主义话语建构于1929—1939年,其是一种具有创新整合功能的话语逻辑,有效诠释了中国社会历史的本质特征,回答了中国向何处去的时代难题,指明了中国革命的发展方向和现代化发展道路,为中国共产党人夺取革命的文化领导权发挥了重要作用,充分显示出历史唯物主义解决中国根本问题的强大生命力,构成马克思主义中国化的历史学和思想史基础,对于创新中国特色的史学范式、深化历史唯物主义研究、牢牢把握马克思主义文化领导权,有着深刻的历史启示与显著的当代价值。
刘怀玉章慕荣
关键词:马克思主义中国化历史启示
马克思主义辩证法的一元性本质与多元化探索被引量:9
2014年
马克思主义辩证法的百年发展历程一波三折,历经"单义"、"多义"之变,在当代西方则呈现为"弱义"的态势。"单义"是指辩证法的唯一性诉求,历史辩证法是马克思心中严格、绝对、唯一的辩证法,作为严格体系的辩证法与作为方法论的辩证法不可分割。"多义"是指辩证法在理论与实践的双重转换中所表现出来的未完成性和不确定性。在西方,辩证法的多样化发展以脱离历史唯物主义基本原则和政治经济学批判语境为代价,从而以各种微弱和坚守的方式存在于文化研究、社会理论研究以及社会抗议活动之中,使辩证法呈现出弱势的姿态。这既是辩证法在继强势一元性的辩证法体系与多元化的辩证法探索之后的潜伏与徘徊,也是辩证法在当代西方的现实策略。
刘怀玉章慕荣
关键词:历史辩证法《哲学笔记》卢卡奇社会批判理论
马克思主义中国化思想史视域中的封建主义叙事被引量:3
2018年
文章从思想史角度重新审视了中国封建主义叙事,认为中国封建主义叙事肇始于1929年,成型于1939年末。在马克思主义的理论谱系中,中国封建主义叙事从诞生之日起就是一种在世界历史背景下对中国道路发展问题的思考,把"封建主义"作为核心概念之一,重新命名与解释中国的历史与现实,既突破了西方话语霸权与"新史学"的失范,从而创造出一种新的话语结构与史学范式;也从学术上、思想上论证了中国革命的特殊逻辑和独特路径,最终实现了历史唯物主义在中国的安家落户。
章慕荣
关键词:马克思主义中国化
论历史唯物主义的两种“历史”概念与意蕴被引量:10
2013年
广义与狭义历史唯物主义之二分法,与其说是由于研究对象的广义与狭义之分所造成的,不如说反映了马克思在创立与发展历史唯物主义过程中的两种叙述方法。广义历史唯物主义是一种通俗或大众化的理论叙述方法,而狭义的历史唯物主义则是一种严格的而富有创造性的理论叙述方法。广义历史唯物主义的传统理解误区在于庸俗肢解和封闭僵化,西方马克思主义对狭义历史唯物主义的理解误区则在于看不到马克思历史辩证法的核心意义而各执一端。广义历史唯物主义是马克思主义哲学得以当代言说的合法性底限,应当保留其可能性视角与开放性视野;狭义历史唯物主义是具有特定叙述边界的、作为辩证认识论的历史性唯物主义,需要经过严格追问并赋之以严格形式,从而形成一种新的严格的批判维度。惟有如此,历史唯物主义才能合乎时代要求而始终具有旺盛的理论生命。
刘怀玉章慕荣
共1页<1>
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