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罗忱

作品数:5 被引量:8H指数:2
供职机构:中山大学人文科学学院哲学系更多>>
发文基金:教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目国家自然科学基金国家社会科学基金更多>>
相关领域:社会学经济管理历史地理语言文字更多>>

文献类型

  • 3篇期刊文章
  • 2篇学位论文

领域

  • 2篇经济管理
  • 2篇社会学
  • 2篇历史地理
  • 1篇语言文字

主题

  • 2篇社会
  • 2篇水族
  • 2篇文化
  • 2篇苗族
  • 1篇地方社会
  • 1篇语言
  • 1篇语言学
  • 1篇人类学
  • 1篇社会变迁
  • 1篇社会组织
  • 1篇文化机制
  • 1篇文化认同
  • 1篇巫婆
  • 1篇汉语
  • 1篇汉语方言
  • 1篇方言

机构

  • 5篇中山大学

作者

  • 5篇罗忱
  • 2篇张振江

传媒

  • 1篇西南民族大学...
  • 1篇北方民族大学...
  • 1篇文化遗产

年份

  • 2篇2014
  • 1篇2011
  • 1篇2010
  • 1篇2007
5 条 记 录,以下是 1-5
排序方式:
“吃鼓”与高排地方社会
“吃鼓”是黔东南苗族中物力消耗最大、参加人数最多、耗时最长、最为隆重的仪式民俗,对于认识苗族地方社会具有十分重大的意义。本文采用民族志的研究方法,以“吃鼓”作为研究线索,展示了地方社会信仰、地方社会关系与地域人群分类等不...
罗忱
关键词:地方社会文化机制
高排苗族的拟制亲属与群体整合被引量:6
2010年
高排苗族的拟制亲属关系调查显示,基于拟制亲属的群体整合可发生在个体之间,也可发生在家庭、家族之间。其类型包括"亲子型"与"平辈型"两种。拟制亲属不仅是个人扩大社会网络的实用策略,也是维持苗族村落内部秩序的重要机制。
罗忱
关键词:苗族社会组织
高排保寨地鬼变迁初探被引量:1
2014年
如同其他各处的苗族一样,高排苗族同样信奉保寨地鬼。原本独立的五个寨子相向发展成统一的高排寨子,其保寨地鬼成为保佑寨内五处区域的地鬼;原寨子间及其周围的野地成为新的居民区,新兴起了四处地鬼。如今高排一个寨子有九处地鬼异于寻常,这是其历史发展的结果。
罗忱张振江
关键词:苗族社会变迁
语言的人类学含义——水尧水族语言的个案研究
本文从语言人类学的视角出发,采用多学科结合的方法,通过对当代贵州省荔波县水尧乡水族人民的语言构成及其语言运用的描述,具体、深入地探讨了语言与民族认同、地域认同和国家认同之间的复杂关系。此外,本文还讨论了语言作为资源的多种...
罗忱
关键词:汉语方言语言学文化认同
三洞水族鬼师与巫婆的调查与研究被引量:2
2014年
三洞乡有数量较多的鬼师和巫婆,鬼师和巫婆各自具有的获得相关宗教知识和技能的途径,在水族社会中所起的作用不同而又彼此关联。通过为村民提供宗教服务,他们获取一定的经济回报,但其社会地位普遍不高,如今的青年人多对他们持以负面为主的复杂看法。
罗忱张振江
关键词:水族巫婆
共1页<1>
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