黄克剑
- 作品数：96 被引量：363H指数：10
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- 20世纪西方文论嬗变趋向探微被引量：2
- 2007年
- 本文试图从20世纪西方文论的嬗变中找出某种内在节律以纵观其总体趋向。其运思线索是在"唯美"与"形式"、"形式"与"语言"、"语言"与"历史"等相承却又错落的关系中展开的;而所谓"美"的再度自觉、"语言学转向"、"历史转向"等当代文论的几个枢纽性话题,则被系于这一线索作了别具意趣的考辨。
- 黄克剑
- 关键词：语言语言学转向历史转向
- 返本体仁的玄览之路——从熊十力哲学的价值取向看当代新儒家的文化思致被引量：1
- 1988年
- 一、“耿耿孤心”:真情、诗情、悲情当着海峡此岸的学人终于为“当代新儒家”的消息所吸引时,一位在学坛的寂寞中隐没了多年的哲人被再次发现了。已逝的哲人留给他的一位学生的最初印象是:“初看是没有精神似的,他戴一顶瓜皮帽子,穿一袭长袍,戴一个眼镜,身体不很好,象病夫一样……走路的样子,象游方的郎中一样。”(牟宗三:《时代与感受》,台北鹅湖出版社1984年版,第251页)
- 黄克剑周勤
- 关键词：熊十力当代新儒家《新唯识论》本心
- 守住生命的重心
- 2011年
- 当前,面对来自现实社会功利的压力与诱惑,青年学生往往很困惑,不知何去何从。我认为,一个人应当守住自己生命的重心。孟子说过:"求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也;求之有道,得之有命。
- 黄克剑
- 关键词：社会功利青年学生有道《中国教育报》外部环境
- 《齐物论》指归甄辨被引量：1
- 2021年
- 庄子所言“物谓之而然”,此“物”之“然”并不存在于人“谓之”之外,而“谓之”即是“物论”。齐“物”之契机在于齐人的“谓之”或齐其“物论”,除却这样的齐“物论”并不存在另一条齐“物”的路径。《齐物论》由“照之于天”而明“丧我”之旨,其多设譬以言:“天籁”以声之所发设譬,“天钧”以形之所塑设譬,“天府”以府之所藏设譬,“天倪”以端倪之隐显设譬。如此设譬以喻人“丧”(忘)其“我”,乃在于诱导人“入于天”(化之于自然)。“照之于天”以“丧我”,必至因任于天(自然)而“忘乎物”,而“忘乎物”的极致是“未始有物”。“物”不可能在未“丧我”时独忘,“我”也不可能在未“忘物”时独“丧”;“物化”诚然是“忘乎物”,却也意味着“丧我”或“忘”乎“我”,因此其适可恰切地理解为入于自然大化之境而“物”“我”双忘。庄子学说以“逍遥”之“游”为终极导向,而以忘乎“物”“我”的“齐‘物论’”而“齐物”为达于此虚灵的真实之境的不二蹊径。人“应于化而解于物”而有“游”,唯此“游”乃称得上“逍遥游”。
- 黄克剑
- 关键词：庄子《齐物论》
- 为新时代觅取火种的普罗米修斯——马克思《博士论文》探微被引量：1
- 1987年
- “生活中往往会有这样的时机,它好象是表示过去一段时期结束的界标,但同时又明确地指出生活的新方向。”(《马克思恩格斯全集》第40卷,第8页)马克思在1837年曾经有过这样的时刻,但那更多是从一种经验的生活的哲学转向一种理性的哲学的生活,而在几年之后马克思再度经历这样的时刻时,他的哲学思想已经走上一条独辟的蹊径。标识这一时刻的,是他在1839—1841年初撰写的博士论文:《德谟克里特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》。
- 黄克剑
- 关键词：原子理论自然哲学原子论
- “学”在先秦的自觉——从史巫之学到致道之学
- 2010年
- 始自清末民初,传承两千多年的故有之学的"觉"的性状被以知解、分析为能事的学尚所遮蔽,而利欲驱动下的近代西方主流科技在创造了前所未有的物用上的奇迹后,也使为它断引领的当下世界文化陷入危机。来自多方面的警示是严正的,人类或当松开过重的功利化、操作化的执著,在对人文运会的嬗变作更深永的反省时重新认可"学"的"觉"或"觉悟"的品格。
- 黄克剑
- 关键词：先秦线装讹误原版
- 当代中国的文化难题——说我的文化见解兼答牟钟鉴被引量：1
- 1989年
- 这是一个早产的胎儿。我决计把这篇并不成熟的文字抛到学术界,是因着两个不无衷曲的考虑:(一) 牟钟鉴①在他的《中国传统哲学的评价及其历史命运》(载《哲学研究》1986年第9期,以下简称《命运》)一文中,对我的《传统文化的封闭性及其时代特质》(载《光明日报》1986年5月26日,以下简称《特质》)一文提出诘难后,经由我的答难(见《哲学研究》1987年第9期文章《答牟钟鉴》),再次向我提出了诘难(见《哲学研究》1988年第9期文章《澄清与探讨》。
- 黄克剑
- 关键词：哲学研究文化哲学历史命运马克思历史观中国传统哲学黑格尔
- 由“道”至“法”而“以名为根”——《尹文子》致思宗趣抉要
- 2014年
- 尹文是战国中叶一位崇道而尚法、重名而善辩的稷下名士，其学脉归属历来为注家所关注，却也因此在众说纷纭中愈益暖昧不明。今对尹文之学再作分辨，以就教于方家。因着尹文著述的遭际，这里对其线索的探寻依然从辨别传世本《尹文子》的真伪开始。
- 黄克剑
- 关键词：传世本崇道稷下
- 市场化·人文视野·信仰(二)——“生命化教育”三题 (在“生命化教育”博友座谈会上的讲话——2007年1月6日)
- 2007年
- 接下来我想引出另外一种人文历史视野为上面讲到的历史观做个补充。这要从雅斯贝斯提出的"轴心时代"的观念讲起。"轴心时代"是一个独特的时代,这个时代之前的所有时代,好像都是在为这个时代的到来做准备,这个时代之后的所有时代,不管以后发展到怎样的远处,都要回味这个时代,这个时代因此构成它前后时代旋转的轴心。轴心时代的一个重要特点是,
- 黄克剑
- 关键词：生命化教育人文视野雅斯贝斯人格境界始基希腊哲学
- “实践”范畴三题被引量：2
- 1998年
- 黄克剑
- 关键词：马克思恩格斯《关于费尔巴哈的提纲》真理性认识论
