刘凌
- 作品数：28 被引量：36H指数：3
- 供职机构：泰山学院文学与传媒学院更多>>
- 相关领域：哲学宗教文学历史地理文化科学更多>>
- 王元化“规律”反思与《文心雕龙创作论》“减法”式修订
- 王元化先生九十年代的"规律"反思,对于确认"规律"的有限性,尊重历史和事实,反对结论先行等,均不无积极意义。但由于轻忽群体实践、历史普遍性和基本社会联系,孤立地强调"事实"、"个体"、"精神"等因素,又未能准确把握"规律...
- 刘凌
- 关键词：《文心雕龙》研究
- 文献传递
- 王朝君臣博弈与张良自保智慧
- 2008年
- 中国古代高度集权的专制政体,决定了君臣间的主奴关系和互相猜忌,以及君王以诈术和暴力治臣,臣子或以暴力篡弑,或以韬晦之计自保。在刘邦抑功臣的政治恐怖中,谋臣张良,凭借其自保智慧,终得全身留名,幸免于难。其中的惨痛教训,值得建设民主政治关注、反思。
- 刘凌
- 关键词：专制政体主奴关系
- 儒家"诚信"特色及其现代转化被引量：8
- 2003年
- 儒家"诚信"作为具有中国特色的古典伦理形态,与现代"信用"有许多本质差异。要实现其现代转化,必须达到:由适用于"熟人"社会的特定伦理,转变为适用于"陌生人"社会的普遍伦理;由一般人伦伦理,引入经济伦理;由主观"自诚"模式,转变为契约"合意"模式;由从属于封建礼教的次要道德义务,转变为从属于"社会公正"的道德义务,并进而提升为反映现代人本质的基本道德义务。为达此转化,需要创设诸如完善市场机制、推行宪政民主、培养契约文明观念等社会文化条件。这将是一个艰难漫长的自然历史进程。
- 刘凌
- 关键词：儒家经济伦理道德义务社会文化
- 中国文化中的“暴力”倾向
- 2010年
- 对"武"字的"止戈为武"释义,并不能证明中国文化的"和谐"特征。实际上,由于缺乏平等、权利和协商、妥协机制,在整个社会生活中充斥着暴力解决方式。暴力来源于政治失序,即不能平等协商利益分配,构建公平合理社会秩序,而视强力为解决利益冲突的最佳或最后手段。尊重每个人的合法权益,学会平等政治协商,不以暴力相胁迫,并做出相应制度安排,是社会主义政治文明和精神文明建设以及政治改革的紧迫任务。
- 刘凌
- 范蠡致富与儒商文化被引量：2
- 1999年
- 范蠡是“逐于智谋”兼争“气力”的春秋、战国之交，在实际斗争中产生的，兼具政治家、军事家、外交家、商业家和智谋家、实干家型的杰出人物。范蠡致富，是儒家德行、兵家谋略和墨家力抒综合作用的结果。此乃近代“儒商”精神的历史渊源。继承这笔遗产，对于建设中国特色的商业文化，具有重大现实意义和深远历史意义。
- 刘凌
- 关键词：经济思想实干家商业伦理儒商文化
- 范蠡致富与儒商文化被引量：2
- 2001年
- 范蠡是我国儒商文化的开拓者和实践家。他的思想以儒家为主,兼有道、墨特色;范蠡所以经商致富,不仅在于他借用了兵家智谋,更在于他对商业的重视和苦身戮力实践;范蠡商业思想的历史影响相当深远。
- 刘凌
- 关键词：智谋兵家儒商文化春秋战国时期
- “国山”建构的政治烙印被引量：1
- 2007年
- “国山”应属民意、文化范畴,其认定是个约定俗成的自然过程。但由于我国泛政治化传统,致使“国山”建构始终受到政治和权力干预,民国时期和近期均有此烙印。在当今民主化时代,理应将”国山”建构还给民间,并严防复古倾向。人民需要一个平民化、谦和性的泰山。泰山,应在与各大名山紧密协作、公平竞争中,互惠共荣,走向世界。
- 刘凌
- 关键词：政治干预民族主义
- 把握时代精神,确立审美立场--从《文心雕龙》说到当代文论建设
- 本文先行考察《文心雕龙》的审美立场及其论证，继之对学界流行的中国文论“失语”说略作评判，进而探讨当代文论审美立场的确立问题。
- 刘凌
- 关键词：《文心雕龙》审美立场文学理论
- 把握时代精神,确立审美立场-从《文心雕龙》说到当代文论建设
- 刘凌
- 中国文论“失语”说的理论误区
- 2011年
- 流行文坛多年的文论"失语"说,在看待文论遗产和文论传统等方面,均存在诸多理论误区。其致命伤,乃是重"话语",轻"生活",忽视古今文论各自的现实基础。我国独创性文论话语的匮乏,实乃根源于社会转型的社会失序,和由此而来的知识分子意义迷失,以及论者现实切己感和历史洞察力的薄弱。我国当代文论建构的当务之急,是走出"话语崇拜",从思想降到现实,从语言降到生活;以历史洞察力和理论勇气,提出真实时代问题和学术问题;凭借其独特理论个性,构建面向未来的新现实主义和新人道主义文论。继承古代文论遗产,也应以此原则决定轻重缓急和取舍。学院派人士,尤应警惕回避矛盾的惰性和玩弄"话语"的"名士"气。
- 刘凌
- 关键词：失语失序
