张玉姬
- 作品数：3 被引量：6H指数：1
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- 《坛经》伦理思想研究
- 《坛经》作为禅宗的经典其主要思想可以概括为“即心即佛”的佛性论，“顿悟成佛”的修行观，“自性自度”的解脱观。《<坛经>伦理思想研究》主要从《坛经》的佛性论、道德境界论、道德修养论和禅宗与佛教的世俗化等几个方面来系统探讨《...
- 张玉姬
- 关键词：《坛经》伦理思想道德境界世俗化佛性论
- 儒佛生死观的差异--以二程对佛教生死观的批判为中心被引量：5
- 2010年
- 佛教传入中国后,其生死观借助于轮回报应的教义而流传,在普通民众中影响极大,遭到了一些儒家正统人士的不满和批评。对佛教的生死观进行直接批判的主要是宋明时代的理学家,尤以二程最为典型。二程主要从偷胎夺阴之谬、释氏畏死、利己主义三个方面对佛教的生死观进行了批判。其中第一个方面的批评并未超出六朝思想家的水平,况且佛教生死观的要害也不在其鬼神说。二程对佛教生死观的着力批判,是其中的后两个方面,即佛教执着于生死,放弃了人间的道德责任。客观而论,二程只是维护了儒家固有的"事父事君之妙道",却不敢肯定禅宗所倡导的"担水砍柴,无非妙道",这正是二程在生死观方面不够周全和融通的地方。儒家生死观的特色在人伦,佛教生死观的特色在破执,将二者结合起来,正是宋明理学发展的方向。
- 刘立夫张玉姬
- 关键词：佛教儒家生死观
- “己所不欲,勿施于人”能成为道德金规则吗被引量：1
- 2010年
- "己所不欲,勿施于人"的确具有道德的合理性,但我们并不能由此而断定这个命题就是一个道德的金规则,问题的关键在于我们不能确定所谓的"欲"或"不欲"到底是否具有先天的正当性。从康德的论断和孔子的哲学原点可以看出,"己所不欲,勿施于人"并不是其它法则的法则,它只是"仁"的一个子目而已。由于人我之间不存在绝对的公共善恶标准,人们在施其"欲"与"不欲"的时候必须确定"己"与"人"的伦理边界,这就导致"己所不欲,勿施于人"这一道德原则的相对性和不确定性。
- 刘立夫张玉姬
- 关键词：道德金规则
