彭玉平
- 作品数：192 被引量：380H指数：10
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- 相关领域：文学文化科学历史地理哲学宗教更多>>
- 《人间词话》手稿四论被引量：6
- 2010年
- 《人间词话》原稿书于"养正书塾札记簿"上,词话扉页有王国维作《戏效季英作口号诗》6首。词话正文后有《静庵藏书目》15页。《人间词话》手稿正文共20页。1908年10月,《人间词话》的第一批21则在《国粹学报》刊出。以此前推,《人间词话》的具体撰述时间当在1908年7月至9月间。《人间词话》手稿其实一直跟随着王国维。王国维之"人间"从内涵上而言,更多地渊源于《庄子》,"人间"乃是"人间世"的简称,以"人间"命名词集、词话,是他早年关注人间、志在改造社会意识的一种反映。
- 彭玉平
- 关键词：《人间词话》手稿本
- 词体的本原与肌理——专栏导语
- 2023年
- 本次“词学研究”专栏收录文章三篇,从《花间集》、姜夔词到清代祭词词,涉及早期词集文本的精神向度、姜夔词调歌曲的倚声手法和祭祀词神之词,既有具体而微的音乐考量,也有对文本深度的理论思考和对清代新的填词类型的梳理总结。作为一种音乐文学,本期专栏彰显了词的本初特色,同时也在其源流格局中,展现其发展和变化。
- 彭玉平
- 关键词：《花间集》词学研究姜夔词词体精神向度
- 以哲人之思别开词史新境——王国维词四首并释被引量：1
- 2017年
- 一王国维留给世人的形象，主要是其进入清华学校国学研究院之后，穿着长衫，带着瓜皮小帽，背后拖着一根长辫子。许多人将其定位为遗老，一个基本的依据便是那根辫子。鲁迅则把王国维形容为“老实到像火腿一般”（鲁迅《谈所谓“大内档案”》），所以一个老实的形象也广为流传。而他的同事、友人、学生追忆中的王国维又是一个简默甚至木讷的人。
- 彭玉平
- 关键词：词史哲人辫子
- 龚自珍与浙西词派被引量：2
- 2015年
- "清空骚雅"是浙派理论之精髓,亦是清代词坛的普遍审美取向。身处嘉道词坛的龚自珍深受浸染,他以"清深"论词,是对浙西清雅观的认同。龚自珍与郭麐对袁通《捧月楼词》的评价,体现了龚自珍尊情与郭麐援情入雅的词学观念。两者关注情是嘉道词学发展趋势。郭麐的"情"以"雅"为绳尺,龚自珍之"情"多是张扬个性、释放自我的呐喊,是时代最强音,为固步于派中的郭麐、孙麟趾等所缺。
- 习婷彭玉平
- 关键词：郭麐
- 民国女词人罗庄三题
- 2017年
- 民国女词人罗庄在词史上声名不彰,但生前却词名甚高。其《新凉》诗中'簟纹帘影清于水'一句,深得章炳麟的赞赏,被绘为《簟纹帘影图》,文学才华引起广泛关注。罗庄词受其尊人罗振常的影响,又曾删定况周颐《历代词人考略》,词学修养很高。罗振常推崇南唐北宋词,与王国维有诸多暗合之处;他又将重拙大之'情'与南唐北宋词的自然之'境'结合,给罗庄很大的启发。罗庄的词还得到沪上词坛名家如王国维、况周颐、刘承干等的推许,享誉一时。由罗庄个案,不仅可见传统闺秀诗词在民国年间的新变,也可略窥民国词坛生态之一斑。
- 彭玉平
- 舒芜的唐诗与近代文论研究述论
- 2013年
- 舒芜是当代学有多能的杂家,其在古典文学研究领域颇有建树。他对唐诗和近代文论用功甚多。他认为陈子昂所拥有的迎向伟大、通往永恒的诗心,已经为"盛唐气象"昭示了内质的端倪。他对杜甫的《秋兴八首》、韩愈诗歌的"狠重奇险"与"不美之美"的特色、李商隐诗歌对平等爱情的追求等的高度评价,都显出舒芜别样的理论眼光。舒芜对近代若干重要的文论家、文论著作、文学流派也作了颇为深入的考察,他在与人合编《中国近代文论选》的前言中贯穿着变与不变的基本思路,将近代文论的历史传承性和因时而变的特征对应来谈,宗旨是为新文化运动的到来铺垫好扎实的思想基础。舒芜的唐诗与近代文论研究往往蹊径独辟、颇多感悟,应在学术史上占有一定的地位。
- 彭玉平
- 关键词：舒芜唐诗
- 岭南文化:文化受容与文化转境被引量：1
- 2009年
- 从当代价值、受容与转境、学术理念、历史文献、近代转换、岭南方言等方面继续研讨岭南文化问题,以期从新的角度推进岭南学的建构和相关领域的研究进展。
- 彭玉平
- 关键词：岭南文化受容文化品格强势文化自我更新本地文化
- 马致远剧、曲对应研究被引量：2
- 2014年
- 马致远的杂剧与散曲之间存在多种对应与联系。加强对这些方面的梳理与研究,不仅能够避免不同文体、学科分而治之带来的弊端,尊重马致远研究的学术史事实,还能充分利用现存有关马致远的文献资料,因而具有切实的学理性与必要性。主题方面,其杂剧与散曲皆以叹世与隐世为主,这是马致远亦仕亦隐亦曲家的尴尬身份而引发的不平则鸣;题材方面,由于马致远的才赋有所偏重,神仙道化、咏史与丽情在其杂剧与散曲中鼎足而三;人物形象尤其君王方面,亦可互相参证。揭示上述事实,可以从多种角度推进马致远作品的深入解读,为马致远研究作出新的开拓。
- 梁家满彭玉平
- 关键词：元曲
- 李清照论词的故实与富贵态略释被引量：2
- 2007年
- 李清照《词论》篇幅不长,但聚讼不少。其词“别是一家”之说,虽经众多学者致力探究,但细察之下,其内涵仍有缺失。本文追溯了“故实”一词的历史渊源,总结出其有“故事之是者”、“旧物之善者”及一般意义上的典故三种意思,而唐宋时期使用“故实”多侧重前二意。李清照是从讲究情感厚度的角度来要求运用“故实”的。而“富贵态”不仅强调表现盛世之音,更强调表达上的雍容自如。在补充了这一层理论内涵的“别是一家”之说,对于推测《词论》的写作年代,也有一定的参考意义。
- 彭玉平
- 关键词：故实别是一家
- 一个文本的战争——《人间词话》百年学术史研究之四被引量：7
- 2009年
- 王国维生前自行修订的《人间词话》有三种版本:其一是手稿本125则,其二是《国粹学报》本64则,其三是《盛京时报》本31则。这三种版本的词话,篇幅大致以对半的方式递减。不仅体现了王国维不断浓缩其词学精华,在体系上从散漫向严整的努力,而且与王国维学术路径的变化大体上呈对应关系。王国维去世后,经过赵万里、徐调孚、陈乃乾、王幼安、滕咸惠、刘烜、佛雏等的持续增补,或致力于恢复手稿本原貌,或致力于搜罗一切与词相关的言论,呈现出明显的扩大倾向。王国维生前的3次删减与王国维身后的7次增补形成了极大的反差。文本的变化所带来的学理变化应该引起词学界的高度重视,王国维词学的阶段特色和终极意义自当以王国维本人的三种修订文本为基础,而赵万里等人的7次增补则为勘察王国维初始文本的原貌及其词学的丰富性和复杂性提供了文本依据。
- 彭玉平
- 关键词：《人间词话》
