施璇
- 作品数：28 被引量：26H指数：3
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- 心灵、广延与位置——笛卡尔关于心灵的说法所蕴含的困难及其解释
- 关于心灵,从笛卡尔的不同文本中,似乎可以归结出三种不同的说法:"心灵没有广延"、"身心具有共同广延"以及"心灵具有位置"。这三种说法在理论上彼此矛盾,不能共融于一套理论体系中的说法。一些学者甚至将之看作为"笛卡尔哲学体系...
- 施璇
- 关键词：笛卡尔心灵广延
- 马里翁的中国行与国内笛卡尔哲学研究
- 2018年
- 对于国内笛卡尔哲学研究来说,2017年可以称得上是马里翁之年.这不仅是因为他的中国之行对国内学界产生了巨大影响与震动,还因为这一年出现了数篇高质量的研究马里翁对笛卡尔哲学解读的论文.可以预见,马里翁的这次中国行会在一段时间内持续激发国内学者对笛卡尔哲学的兴趣,而他对笛卡尔哲学的解读思路也将极大地影响国内笛卡尔哲学研究的方向.与此同时,2017年国内笛卡尔哲学研究仍旧延续多样化的态势.笛卡尔站在整个现代哲学的起点,在当代哲学中,笛卡尔的影响仍旧无处不在.学者们从不同的角度对笛卡尔哲学进行研究、反思与批判才是研究笛卡尔哲学的常态与趋势.笔者由衷地期待马里翁的中国行能将更多目光吸引到笛卡尔哲学上.
- 施璇
- 关键词：笛卡尔
- “重力”的概念:笛卡尔与伊丽莎白的通信中的一项困难
- 笛卡尔的实体二元论同时坚持身心区别学说与身心互动学说,对于两者的融贯性问题一直以来存在着争论。笛卡尔在给伊丽莎白的信中,提出了一套"基本概念"学说用来解释"身心统一"概念,从而解释身心问题。我国学界对这一文本的关注度还不...
- 施璇
- 关键词：笛卡尔
- 笛卡尔物质性实体的一元论与非一元论之争
- 2023年
- 在笛卡尔的哲学中,物体是实体吗?这个初看似乎极容易回答的问题其实相当棘手,棘手之处不在于实体概念而在于物体概念,因为笛卡尔对物体有两种不同的用法——“一般物体”与“个别物体”。两者的含义以及形而上学地位并不相同,难道它们同样都是实体吗?对这个问题的不同回答会导致两种截然不同的解读——对笛卡尔物质性实体的一元论解读与非一元论解读,前者主张在笛卡尔哲学中唯有“一般物体”是实体,而后者主张在笛卡尔哲学中“个别物体”是实体。这两种解读严格说来都不成功,它们要么有着不可弥补的文本漏洞,要么有着难以回答的理论难题。两种解读之间的冲突其实源于笛卡尔物质性实体概念的不自洽,一元论解读与非一元论解读之争恰好揭示出他的物理学与形而上学之间的裂痕。笛卡尔所设想并提出的“普遍科学”彻底颠覆了亚里士多德主义物理学,但他为之打造的形而上学仍然沿用了部分旧术语,并部分采纳了这些术语所蕴含的本体论框架与原则,造成其物理学与形而上学的不适配。为当代科学尤其是物理学打造适配的形而上学,仍然是哲学一直为之努力但尚未完成的重任之一。这从来就不是一项简单的任务,本文所揭示的笛卡尔物质性实体概念的不融贯就是一则示例。
- 施璇
- 关键词：笛卡尔
- 马里翁的中国行与国内笛卡尔哲学研究
- 对于国内笛卡尔哲学研究来说,2017年可以称得上是马里翁之年。这不仅是因为他的中国之行对国内学界产生了巨大影响与震动,还因为这一年出现了数篇高质量的研究马里翁对笛卡尔哲学解读的论文。可以预见,马里翁的这次中国行会在一段时...
- 施璇
- 关键词：笛卡尔
- 文献传递
- 站立在运气王国之外:论笛卡尔的运气观
- 2022年
- 笛卡尔继承了柏拉图等古希腊思想家对彻底自足的人类理性生活的构想,又吸纳了奥古斯丁等中世纪神学家对自由意志及其重要性的认可,在此基础上构建出自己独特的运气观,对后来的康德伦理学产生了重要的影响。笛卡尔的运气观可以归纳为以下四点:首先,笛卡尔主张运气是人们错用理性而产生的幻想,因此人们应当摈弃所谓运气的说法。其次,笛卡尔认为纯粹由物体组成的世界完全受命运所控,而命运就是不变的、必然的自然规则,因此人们应该在心理上顺应已知的自然规律。再者,笛卡尔提出人拥有自由意志,能够去选择是否听从理性的安排,唯有意志及其激发的行动才有道德价值,承担道德责任,因此道德与运气无关。最后,笛卡尔承认存在两种幸福——运气或命运带来的幸福以及全然取决于自己的幸福,他宣称以理性顺应命运并以意志拥抱德性才是掌握真正的由己幸福的力量所在。笛卡尔运气观存在一些理论缺陷,它单向地强调理性对运气的控制而回避运气对理性本身的影响,它又将道德责任、伦理判断乃至所有问题全都封闭在自我之中而缺失了改变社会环境的动机以及相关思考。尽管如此,笛卡尔的运气观仍然值得人深思。
- 施璇
- 关键词：笛卡尔运气命运德性
- 理解“身心区分”与“身心统一”——从1643年笛卡尔写给伊丽莎白公主的信谈起
- 2015年
- 笛卡尔1643年写给伊丽莎白的信中的一段关于身心问题的文字近些年来引起了学者们的注意和讨论。本文将尝试对此问题作出评论和探讨。首先,笔者将在文本分析的基础上阐明笛卡尔的相关观点,特别是他对"统一"的理解;其次,笔者将讨论一些学者对这个问题的不同解读;最后,笔者将提出自己的解读,并对这段令人困惑的文字作出解释。
- 施璇
- 关键词：笛卡尔身心统一
- “重力”的概念:笛卡尔与伊丽莎白的通信中的一项困难
- 笛卡尔的实体二元论同时坚持身心区别学说与身心互动学说,对于两者的融贯性问题一直以来存在着争论。笛卡尔在给伊丽莎白的信中,提出了一套"基本概念"学说用来解释"身心统一"概念,从而解释身心问题。我国学界对这一文本的关注度还不...
- 施璇
- 关键词：笛卡尔
- 文献传递
- 笛卡尔的机械论解释与目的论解释被引量：4
- 2014年
- 一直以来,我们都习惯于把笛卡尔对机械论的支持以及他对目的论的反对看作他的一项重要的哲学贡献。然而,这一论断并没有像初看那样清楚,笛卡尔关于机械论与目的论的立场也没有人们一般所认为的那么简单。在本文中,我首先区分了机械论与目的论的两个不同的层面:作为一种本体论以及作为一种解释方法。本文对于笛卡尔的机械论与目的论思想的讨论主要限定在解释方法这一层面,而非本体论的层面。在解释感觉以及激情的时候,笛卡尔一方面坚持做出机械论的解释,反对目的论的解释;另一方面他似乎又采纳了某种目的论的解释。这就引发了一个问题:笛卡尔到底是在什么意义上来主张机械论并攻击目的论的呢?这篇文章的主要目的就在于回答这个问题。在对笛卡尔的文本进行详细的分析之后,我将试图论证笛卡尔的说法并不存在理论上的不一致。
- 施璇
- 关键词：笛卡尔
- 论笛卡尔的激情分类法被引量：3
- 2018年
- 在笛卡尔的时代,受惠于古人的思想传统,比较流行的激情分类方式大致有四种,亚里士多德式、斯多亚学派式、奥古斯丁式与阿奎那式。然而,笛卡尔并没有采纳上述四种继承自古人的激情分类法中的任何一种,他打定主意"远离古人的道路",另辟蹊径找到自己的道路。这一做法同他一生始终坚持的方法密不可分,这一方法具体包括四项步骤,其中第一步就是要排除先见。最后,笛卡尔选择惊奇、爱、恨、愉快、悲伤、渴望作为基本激情,并以此完整地构建起激情运作的基本模型,建立起自己独特的激情分类法。
- 施璇
- 关键词：笛卡尔激情身心关系
