杨文胜
- 作品数：6 被引量：6H指数：1
- 供职机构：荆门职业技术学院中文系更多>>
- 相关领域：文学哲学宗教历史地理社会学更多>>
- 龙是什么?被引量：1
- 2003年
- 龙是什么 ?众说纷纭 ,莫衷一是。其实 ,龙的原义就是男根 ,它充分体现了先民的生殖崇拜。基于此 ,先民有了一个共同的图腾名称———龙 ,却有着各种不同的龙形象 ,后又在民族大融合中 ,各种龙互相扬弃 ,最终成为现在所见的“九似” ;基于此 ,龙被引申为威严、威猛之象 ,成了帝王的象征 ;基于此 ,中华民族把具有男性阳刚之性的各种精神赋予它 ,这些精神流传下来 ,成为中华民族的凝聚剂。
- 杨文胜
- 关键词：龙形象龙文化图腾生殖崇拜民族精神男根
- 妇女成为母系氏族公社中心的原因新探被引量：3
- 2004年
- 先民对自身生产(即种的繁衍)的关怀以及他们性知识的极端缺乏,导致了先民把生育之功完全归于妇女,而认识不到男子在生育中的作用,由此产生了最初的以女性为崇拜对象的宗教观念———生殖崇拜,这种宗教观念又导致妇女在先民心目中的地位之崇高,这实际上就是妇女成为母系氏族公社中心的主要的和根本的原因。至于人们通常所说的妇女在生产劳动中占主要地位、"只知其母,不知其父",虽然也可能是妇女成为母系氏族公社中心的原因,但它们不会是主要的和根本的原因。
- 杨文胜
- 关键词：妇女地位生殖崇拜宗教观念
- 《荡寇志》作者的道教思想被引量：1
- 2002年
- 《荡寇志》作者的道教思想自成体系 ,独具特色。它以得道成仙为终极理想 ,以内丹修炼、建立功德为实现方法 ,以功成身退为实现形式。它继承了道教之与儒家结合的传统 ,但又走向极端 ,即道儒互为手段 ,最终落脚于维护君权。这样 ,俞万春就使得《荡寇志》中的道教丧失了其作为宗教的独立性 ,成了一种政治化、庸俗化的宗教 ,并希图借此来说明忠义的神圣不可侵犯。
- 杨文胜
- 关键词：《荡寇志》道教思想功德小说
- “野合而生孔子”之“野”新解
- 2003年
- "野合而生孔子"之"野",既非一般意义上的"野外",更非"不合礼仪"之义。而是古代,处于野外丘陵之中,祭祀地母的节日———社祭之地周围的丛林。
- 杨文胜
- 关键词：司马迁《史记·孔子世家》生殖崇拜
- 破解“后羿射日”之谜被引量：1
- 2005年
- 在神话“后羿射日”里,“弓箭”喻交媾,“日”象征旺盛的生殖力,“后羿”是一位隐含生殖意味的文化英雄,“后羿射日”反映了先民“求育”的巫术心理;“求育”与“求雨”结合,反映了先民祈求风调雨顺的巫术心理;那些怪兽,只是带有族徽性质的图腾,搏杀它们,反映了先民在部落冲突中“求胜”的巫术心理。求育、求雨、求胜,本质相同,它们分别从不同角度反映了先民在险恶的环境中追求人丁兴旺、部落繁衍的美好愿望。这个神话记载了反映上述巫术心理的一种巫术仪式,古人相信,举办了这样的巫术仪式,他们的愿望就能实现。
- 杨文胜
- 关键词：巫术仪式
- 孔子“知其不可”吗
- 2000年
- 与孔子同时代的一位隐士嘲笑孔子“知其不可而为之” ,其实 ,无论从孔子的言行上去考察 ,还是从逻辑上去分析 ,孔子都不是“知其不可而为之” ,而是“知其当可而为之”。也正是这种“知其当可而为之” ,才更能体现孔子为“平治天下”
- 杨文胜
- 关键词：孔子语法逻辑学人格
