杨秀礼
- 作品数：38 被引量：16H指数：2
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- 相关领域：文学哲学宗教文化科学历史地理更多>>
- 毛序《郑风》的话语构设与汉初继嗣语境关系研究
- 2020年
- 毛《序》解读《郑风》作品主要采用概念转换、取譬转义等意义置换手法,聚焦郑庄公与其弟共叔段、郑庄公诸子间两场因君位传替而引发的政治斗争,认为由此造成的社会混乱是郑国走向衰败的根源之一。毛《序》将郑国君位传替斗争作为《郑风》言说内容并加以批判,体现出在汉初继嗣不明的政治局势下,作者尝试重建周代嫡长子继承宗法传统的话语权力,借由文本注释实现构设符合大一统背景的新秩序的努力。
- 杨秀礼
- 关键词：《郑风》
- 祝融、蚩尤、三苗种族概念关系发微被引量：4
- 2008年
- 祝融、蚩尤、三苗为三个意义部分重合的兼容性种族概念:"祝融"为该部落集团及其首领最早称谓,"祝融"别称"蚩尤"则为祝融八姓支族东迁后与土著蚩尤部落融合形成的新东夷部族集团以后称谓,"三苗"为"祝融"与"蚩尤"融合形成的新东夷部族集团支族南迁后别称。
- 邵炳军杨秀礼
- 关键词：中国史民族史
- “郑风淫”的形成与春秋郑国战略地缘关系——“郑风”研究系列论文之三
- 2013年
- 郑国处于天下之中的战略地缘位置。发达的商业、频发的战争促进了艺术形式的交融,催生并强化了郑地娱乐社会心理,使得《诗·郑风》等艺术形式超越了原来的艺术规范,具有"淫"的特色和超越节度之意。
- 杨秀礼
- 关键词：地缘战略《诗经》
- 浅论《诗·郑风》地域文化的特质
- 2007年
- 从郑地域、历史以及春秋时期的社会思想环境考察,郑文化精神最突出表现为为崇尚变革的思想特质、特立独行的行为方式、上功崇力的价值取向。
- 杨秀礼
- 关键词：文化精神特立独行
- “东门”兴象文化意蕴考论——《诗·郑风》意象及其意象经营艺术研究之二
- 2009年
- 《诗·郑风》作者选取郑国都邑东门来经营"东门"兴象,使这一处所名词包含了丰富的文化意蕴,由此形成了具有郑地域性文化特质的诗歌兴象。东迁后郑国独特的地理环境与历史条件共同形成的发达商业文化则为"东门"兴象形成的经济基础。故《诗·郑风》作者所经营的"东门"兴象表征了郑国上层贵族生殖崇拜文化意识,其文化内涵则具有商业文化性特征。
- 杨秀礼
- 关键词：诗经兴象
- 王质以人情解《诗》研究被引量：1
- 2015年
- 王质以人情解《诗》深受宋代江西学风影响,以人情解《诗》包括常人情理与自我情理两个方面,对《诗经》作品解读提供了新的视角,但同时也有以今论古的风险。
- 杨秀礼
- 《郐风·隰有苌楚》诗旨接受汇辨被引量：1
- 2009年
- 《郐风.隰有苌楚》主旨,古今有多种阐释,本文从接受史的角度,对产生于历代的具有代表性的解读进行遴列,并力图从各具代表性解读的立论理据得失入手予以探讨,努力通过《郐风.隰有苌楚》一诗诗旨接受的解读来窥《诗经》作品接受的一斑。
- 杨秀礼
- 关键词：诗旨
- 王质以人情解《诗》研究
- 王质以人情解《诗》深受宋代江西学风影响,以人情解《诗》包括常人情理与自我情理两个方面,对《诗经》作品解读提供了新的视角,但同时也有以今论古的风险。
- 杨秀礼
- 文献传递
- 中国俗文学学会第五届会员代表大会暨“俗文学研究的理论与方法”学术研讨会会议综述
- 2006年
- 中国俗文学学会第五届会员代表大会暨“俗文学研究的理论与方法”学术研讨会于2 0 0 6年4月7日至9日在北京举行。与会的专家学者就俗文学的概念界定、研究方法、研究领域及各研究专题展开了广泛而深入的探讨,取得了一些令人瞩目的成果。
- 邵炳军杨秀礼
- 关键词：俗文学研究方法
- 《周易》“丧马”为“反马”婚俗考论被引量：2
- 2018年
- 《周易》时代已步入聘娶婚制阶段,其卦爻辞中常见的"匪寇婚媾"一语应是对聘娶仪式的载录。《睽》卦初九爻"丧马勿逐自复,见恶人,无咎",为女子出嫁"见恶人"的男女暌违,该女子和其送嫁车马一并"自复"至父母家,故得无咎,与九四"遇元夫"形成敌应卦象关系。《中孚》卦六四爻"月几望,马匹亡,无咎",则是在送嫁、哭嫁场景中,男子"得敌"(敌为匹偶),婚事圆满("月几望"),阴德(女德)盈盛不衰,(女方送嫁)车马在男方家走失(返回女家),宣示婚礼告成,故得无咎。《睽》《中孚》卦爻象及取义,是分别从嫁娶双方两种不同视角,对当时"反马"婚俗的一种展演。
- 杨秀礼
- 关键词：《周易》婚俗
