萧放
- 作品数：167 被引量：1,002H指数：16
- 供职机构：北京师范大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目广西壮族自治区哲学社会科学规划更多>>
- 相关领域：历史地理文化科学经济管理社会学更多>>
- 三羊开泰:羊与中国传统礼俗
- 2015年
- 羊是动物大家庭中的重要成员，是地球最古老的动物种族之一，也是与人类生活有着亲密关系的动物。据考古学家发现，人类最早饲养的动物即是羊，之后才是狗、牛、马、猪、猫、鸡、鸭等。
- 萧放郑艳
- 关键词：三羊开泰亲密关系考古学家动物大家庭
- 岁时——传统中国人的时间体验被引量：11
- 2001年
- 萧放侯云灏
- 关键词：感官人类学家
- 端午民间文学的形态及其文化功能被引量：1
- 2013年
- 端午民间文学是广大民众依托端午节日习俗生产出来的口头传统,它是传承节俗的人们的精神意象与情感表达,端午民间文学是中国节日民间文学的重要组成部分。按照端午民间文学体裁的分类,主要有端午民间传说故事、端午民间歌谣、端午谚语等三大类别。在端午节的当代传承中,端午民间文学体裁与载体发生了新的变化。根据这种变化的实际情况,我们关注到新媒体中非口头传播的民间文学现象。
- 萧放
- 关键词：端午民间文学
- 传统村落的文化价值与现代意义被引量：4
- 2021年
- 传统村落具有丰富而深厚的文化价值,这些价值主要体现在两大方面:一是村落形态的审美价值;二是传统村落的生活文化传承价值,传统村落居民的生活文化价值主要体现在物质生活价值、社会生活价值、精神生活价值三个层面。传统村落保护的现代意义:首先,传统村落是农耕聚落的典型形态,它集中了乡土文明的精华,是乡土文明历史认知的重要载体,具有树立生态文明理念、尊重社会文明传统、弘扬精神文明传统重要意义;其次,传统村落是当代乡土精神生活调节与情感记忆的家园;其三,传统村落是乡风文明传统在当代传承、展示的人文空间。
- 萧放
- 关键词：传统村落
- 写在钟先生去世五周年的日子──“钟敬文教授105岁诞辰纪念专栏”按语
- 2007年
- 一个学者的生命就在于他的学术的延续，如果我们这班后人仅仅每逢先生的忌日聚在一起缅怀先生生前的音容笑貌，那么，当我们的人生一个个零落之后呢？谁还会记得先生，也许就只有那些在课本上读过先生散文的中学生了。继续先生的事业，阐扬先生的学说，是对先生的最好的纪念，也应该是先生在天之灵最希望的纪念。
- 萧放
- 关键词：按语专栏去世中学生
- 明清时代的神灵信仰(下)
- 2005年
- 二、其他神灵信仰明清社会除了上述全国性普遍祭祀的四大神灵外,还有其他专门性的流行于一定地域的神灵,如天妃信仰、东岳大帝信仰、文昌信仰、五通信仰、萧公、晏公信仰等。(一)天妃信仰天妃信仰起于宋朝,是中国著名的海神。它的主要影响地域在福建、台湾及沿江沿海地区。天妃,又称天后、妈祖。天妃本姓林,名默娘,福建莆田湄洲岛人。生前即从事巫祝活动,终身未嫁,死后被乡人奉为海上神灵,立庙祭祀。
- 萧放
- 关键词：神灵信仰明清社会信仰民俗明朝后期碧霞元君
- 中国传统节日资源的开掘与利用
- ＜正＞小引:找回"我们的节日"近年来,"找回我们的节日"成为一句文化复兴的口号。"我们的节日"是指与我们民族文化血脉相连的传统节日,它不是圣诞节、情人节,也不是其他西方节日。众所周知,1911年中国发生了伟大的辛亥革命,...
- 萧放
- 文献传递
- 再论中国民俗文化特征被引量：4
- 2013年
- 中国地域辽阔,环境复杂,历史悠久,民族众多。中国的地理环境、生计方式与人文历史传统决定了中国民众的生活文化习惯,形成了中国民俗文化的总体特色。从形态看,它具有多样性与共享性;从表现形式看,它具有象征性与模式性;从性质看,它具有伦理性与日用性;从传承方式看,它有着稳定性与变异性。从中国民俗文化特征的论述中,加深我们对中国民俗文化内涵的认识,理解与把握民俗文化的传承与变异关系。
- 萧放
- 关键词：民俗文化
- 二十四节气的地方化与当代传承实践——以江南蚕乡为中心的讨论
- 二十四节气是中国人在历史社会形成的时间文化体系,它与人民的生产生活密切关联,兼具自然与人文双重特性。关于二十四节气的当代传承,在经历了知识性阐释、主题型体验作为引介的阶段后,更应着力于从其与当代社会生活整体性的接续与具体...
- 袁瑾萧放
- 关键词：二十四节气地方化传承
- 岁时节日被引量：3
- 2016年
- 岁时节日,是传统中国人关于年度时间节点的专属概念,主要是指与天时、物候的周期性转换相适应,在人们的社会生活中约定俗成的、具有某种风俗活动内容的特定时日。岁时与节日连称,是同义反复,如果是对举,岁时与节日在时间节点意涵上分属不同的历史阶段,岁时是早期的以自然时序为核心,节日是后来的以人文时序为核心。如果以历史时代为界的话,汉魏以前属于岁时的时代,汉魏以后是节日的时代。中国独特的地理环境、生计方式与人文传统,催生了中国民众特有的时间观念。
- 萧放
- 关键词：岁时节日人文传统文化主体同义反复历史时代生计方式
