吕菊
- 作品数：16 被引量：27H指数：3
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- 从赠答诗看陶渊明的社交心理及社交关系被引量：2
- 2007年
- 陶渊明归隐后并未断绝和官场中人的来往,他的赠答诗体现出他仍然归属于当时的文人社交圈、创作圈内。从赠答诗的数量比例和创作时间看,诗歌酬唱在他归隐后的日常生活占着一定的比重。其赠答诗中答诗多于赠诗说明陶渊明显被认为是文人群体中的成员,而他也没有拒绝参与这种社交活动,只是处于被动地位。在其17首赠答诗中,除了给从弟敬远和不知名的客人以及他希望与之隐居的朋友的诗外,都在诗题中称呼对方的官名,是希望通过正式的职务称呼拉开与赠答者的距离,同时不显眼地强调自身的隐士身份。诗歌赠答活动对陶渊明的诗歌保存起到了积极的作用并延续到他死后。
- 吕菊
- 关键词：赠答诗社交称呼方式
- 温室殿及其功用被引量：1
- 2006年
- 温室殿建制自汉至唐多有,但从史料的考证可以发现保暖作用只在其次,而主要用于宴息、议政、藏书等。温室殿在皇帝生活和国家政治中的重要作用主要是由方位因素决定的。
- 吕菊
- 关键词：温室议政藏书
- 《孙子兵法》功利观辨析被引量：1
- 2006年
- 《孙子兵法》作为谋求战争胜利的指导书是一部言利之书,处处不离“算”,但它在言利的基础上提出“全”的概念,以最小损耗获得最大的战争效益,而所谓的损耗对象也包括战争的对手在内。这种追求效率的功利主义似乎导致了近于“仁”的实际结果,但绝对理性的功利观并不能成为行事的衡量指标,还必须考虑两点:功利主义能在多大程度上贯彻理性原则;单从效果看问题的弊端。
- 吕菊
- 屈原的香草之恋被引量：4
- 2000年
- 屈原诗歌中的花草意象 ,蕴含着楚文化的深厚积淀。楚文化中“花草”的文化进程 ,显示出其所具有的原始美和神性美。它与屈原的心理特征正相吻合 ,传达出屈原自恋心态下对自身形象的神化与圣洁化 。
- 吕菊
- 关键词：诗歌楚文化自恋心态
- 人间情怀与天人呼吸——论陶渊明的生活态度被引量：1
- 2009年
- 陶渊明的人生态度是在常年的疾病和亲人的死亡挣扎和领悟中的结果,他对生命热爱而又超脱、看似离世却又总依于人间的情怀,使他在俗世的空气中作着天人的呼吸,体悟着生命的真谛,这是形而上和形而下的完美融合,我们可以在他所表露出来的对"新"和"夕"这两个相悖的词语的喜爱中体察出来。
- 吕菊
- 关键词：人间情怀疾病
- 陶渊明赏菊的多个层面被引量：1
- 2008年
- 陶渊明爱菊,赏其色、香、节、用,可称为菊花知己。陶渊明重阳赏菊饮酒在中国文化中留下了深刻的烙印,成为民俗中重要组成。而陶渊明诗中之菊更是具有了深刻的道德意义和审美意义,甚至与自然大道联结为一体。陶渊明赏菊的多个侧面,给中国文化以深远的影响。
- 吕菊
- 关键词：赏菊知己意境文化
- 元明汉诗文创作的文化选择——以《月氏王头饮器歌》为例被引量：1
- 2011年
- 元明时期是中华民族内部矛盾极为尖锐的时期。元朝统治者所为在民众的心中留下了深深的记忆,从而为文学所关注。由于身处不同的朝代,士人有着不同的感受,笔下的诗文也有不同的表现,呈现出不同的思想倾向。其间,民族主义是元明汉诗文创作的主要文化选择。
- 周建江吕菊
- 关键词：元明时期诗文创作
- 《诗经》中的周代贵族理想形象被引量：1
- 1997年
- 《诗经》中对贵族生活描写很多,本文从中归纳出当时的贵族和平民心目中的理想贵族所应具备的几个素质:一是生活条件造成的社会风气对长大健美体貌的追求;二是作为区别身分标志的服饰中对“朱”色的尊崇和对“玉”的广泛应用;三是对威仪的要求,四是要有德行尤其是文德,这点可以从周人与殷人对战争态度的比较、战争过程的描写以及战争主帅们的文方、气质三个方面得到证明;五是贵族们对音乐的好尚与要求。这五个方面可以简单归纳为:硕人、尚朱与好玉、威仪、文德、尚乐。
- 吕菊
- 关键词：硕人文德
- 陶渊明的形貌及其艺术想象
- 2009年
- 从最直观的美术作品中看到的陶渊明形象,就已经经过了民族心理、文化理想的包装和美化。其中包括对品德高尚者的美好想象、陶渊明诗文的影响和中国文化中的神仙色彩。而实际上陶渊明苦于疟疾和风湿,身体病弱。
- 吕菊
- 关键词：标准像风湿
- 飘忽宓妃 跌宕文心被引量：1
- 2002年
- 宓妃形象经历了屈原《离骚》、汉赋、曹植《洛神赋》三个阶段的起伏发展,表现出文人心态的变化:屈原奔放刚决、汉人傲世傲时、曹植“顺人不失己”。故宓妃形象分别以否定之否定、否定、 肯定的形式出现。
- 吕菊
- 关键词：宓妃文人心态汉赋《洛神赋》
