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吴圣昔

作品数:16 被引量:30H指数:4
供职机构:江苏省社会科学院更多>>
相关领域:文学社会学更多>>

文献类型

  • 16篇中文期刊文章

领域

  • 15篇文学
  • 1篇社会学

主题

  • 15篇游记
  • 15篇西游记
  • 14篇《西游记》
  • 5篇小说
  • 3篇《西游证道书...
  • 2篇改编
  • 2篇《西游记》作...
  • 2篇词话
  • 1篇道书
  • 1篇邓志谟
  • 1篇信息价值
  • 1篇修辞
  • 1篇修辞艺术
  • 1篇疑案
  • 1篇以文为戏
  • 1篇艺术
  • 1篇艺术美
  • 1篇用字
  • 1篇游戏小说
  • 1篇源流演变

机构

  • 14篇江苏省社会科...
  • 1篇《江苏社会科...

作者

  • 16篇吴圣昔

传媒

  • 8篇明清小说研究
  • 2篇宁夏大学学报...
  • 1篇文学遗产
  • 1篇中华文化论坛
  • 1篇江苏社会科学
  • 1篇江海学刊
  • 1篇古籍整理研究...
  • 1篇临沂大学学报

年份

  • 1篇2002
  • 2篇2000
  • 1篇1999
  • 1篇1998
  • 3篇1997
  • 2篇1996
  • 3篇1995
  • 1篇1990
  • 1篇1989
  • 1篇1987
16 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
《西游证道书》撰者考辨被引量:6
1997年
《西游证道书》是清代《西游记》的第一部笺评本。这部书虽梓刻较晚,但对其后的《西游记》版本演变和笺注评述,却影响至大;而且该书所涉及的诸多问题,如《西游记》作者、大略堂吉本、新增第九回唐僧出世故事、虞集序真伪等等,长期来皆为研究界所普遍关注。
吴圣昔
关键词:《西游证道书》《西游记》黄周星通俗小说《西游记》作者目录页
《西游记》西海龙王大名之失(外一题)
1997年
龙王是神话人物,叫啥名字,说到底本无一定之规。《西游记》中叫四海龙王为敖广、敖钦、敖闰、敖顺;《封神演义》中则称为敖光、敖顺、敖明、敖吉。都无不可。但《西游记》中的龙王,虽然归根到底也只能算“跑龙套”,却又是龙套人物中的重要者。特别是其中的西海龙王,不但多次直接出现,而且又曾间接地反复提及。因此,总得有一个统一的名字。然而,检翻古今所有《西游记》版本,却前后极不一致。一会儿说西海龙王叫敖闰,一会儿又说叫敖顺;与此相牵连,使北海龙王之名也时儿称敖顺,时儿叫敖闰。但北海龙王在小说中极少露面,所以关系还不大;而西海龙王则因多次亮相,实在是《西游记》版本的一大失误。这一失误,根源在世德堂本;但各种今本竟迭相因袭,竟未发现,也确是校点中的一大失误也。
吴圣昔
关键词:《西游记》西海《西游证道书》《说文》常用字
究竟谁是造物主 《西游记》作者问题综考辨证录被引量:2
2002年
一、陷入了渺无结果的拉锯战 二十世纪八十年代初,章培恒先生发表重要论文<百回本〈西游记〉是否吴承恩所作>①,对<西游记>吴著说提出质疑,犹似一石激起千重浪,导引出一场前后延续近续近二十年,至今依然了无结果的<西游记>作者之争.为什么此题会使<西游记>研究者有如此大的兴趣,而成为<西游记>论坛的一个热门话题呢?不外乎:一则此题在海内外多年来都有论者时而提及;二则章先生文中所提出的一系列疑问,都是有关<西游记>吴著说当年借以立论的关键问题,学术性极强,甚有研究的深度和价值,所以,不但耐于反复论争,而且到了吴著说能否成立的最后关头.
吴圣昔
关键词:《西游记》方言源流演变改编
“祖本”探讨的演变与错位──《西游记》版本问题世纪回眸之一被引量:3
2000年
吴圣昔
关键词:小说
全文增补中
《西游记》乌鸡国故事“增插”说辨证被引量:2
1999年
吴圣昔
关键词:《西游记》红孩儿修辞艺术狮子
评《再论〈西游记〉的祖本是〈西游释厄传〉被引量:1
1996年
《再论〈西游记〉的祖本是〈西游释厄传〉》有许多矛盾之处;学术新论的提出和求证,应从资料出发,求事实根据。
吴圣昔
关键词:西游记
《西游记》小话被引量:1
1998年
二郎摇身变啥鹰 《西游记》世德堂本第六回描写二郎神同孙悟空变化斗法。二郎神看见猴头变了一个麻雀钉在树上,他也就摇身一变,世德堂本原文是:“变作个(身戎)鹰儿抖开翅,飞将去扑打。大圣见了,搜的一翅飞起去,变作一只大鹚老,冲天而去。”
吴圣昔
关键词:《西游记》康熙字典猪八戒《辞海》瞌睡虫
世本陈《序》的信息价值和疑歧透视——《西游记》版本研究之一被引量:2
1995年
明代金陵世德堂梓行的《新刻出像官板大字西游记》,研究界称为世本。世本卷首有一篇题署“秣陵陈元之”撰的《序》。对于这篇陈《序》的内容及其意义,可能至今还估计不足。这不仅因为陈元之所序的乃是现存最早的百回本《西游记》。
吴圣昔
关键词:《西游记》作者信息价值
论寄意时俗——明清小说理论笔札之一
1990年
明代欣欣子在《金瓶梅词话序》中说:'窃谓兰陵笑笑生作《金瓶梅传》,寄意于时俗,盖有谓也'.这不仅确切地指出了《金瓶梅》的创作特点,而且也从一个特定的角度,揭示了《金瓶梅》的问世,在明代通俗小说发展史上所显示的独创一格和独辟蹊径的重大意义.寄意时俗这一理论的深刻性,既突出地表现在对《金瓶梅》的富有创作新意的理论评价上,更集中地体现在它又概括了某种类型小说作品的创作特征,从而有利于促进小说创作,并丰富了我国古代的小说理论宝库.因为所谓'寄意于时俗',就是说,作家专注于通过对现实社会中日常的普通生活内容的形象描绘,来寄托他那富有时代色彩的创作意图,对当时社会生活中所出现的具有普遍意义的问题,作出深沉的回答.所以,寄意时俗,可以说既是一种富有特色的创作思想,又是一种有着特定内涵的创作理论.
吴圣昔
关键词:小说理论金瓶梅词话创作意图世俗社会
论邓志谟的游戏小说被引量:6
1996年
邓志谟编撰有以某某“争奇”命名的专集七种,即《花鸟争奇》、《山水争奇》、《风月争奇》、《梅雪争奇》、《童婉争奇》、《蔬果争奇》、《茶酒争奇》。每集都是上、中、下三卷:中、下两卷为有关专题的名家诗文选辑,间附己作;上卷则各为一部近约万言的创作,多无篇名,我们且以各集之名称之。事实上。
吴圣昔
关键词:邓志谟小说以文为戏拟人化《西游记》文化品格
共2页<12>
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