杨鸿源
- 作品数：7 被引量：7H指数：2
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- 论长洲理学别派的儒佛会通思想被引量：2
- 2015年
- 清代中期,随着考据学的隆兴,传统儒学中"学"与"思"的路径日益失衡,引发了一批学者对下学与上达之间断裂情形的忧思。在这种情景下,由于晚明三教会通思想的影响,一些学者试图从佛教中汲取相关资源来弥补当时儒学中"问学"与"德性"之间的紧张状况。以彭绍升为中心的长洲理学别派,倡言儒佛会通,试图用佛教的理事无碍思想和净土终极关怀来重构儒学。同时,他们用华严学的圆融无碍来建构知识论形式,去面对可以思议和言诠的佛法与世间学说。用净土思想来构架知识无法达到的彼岸,为有限的社会现实与超越的精神追求之间保持一个适当的距离,以使下学之道与上达之道得以一贯,从可以言说的此岸通达不可言说的彼岸。他们的这种努力在清末产生了重大影响,深刻影响了近代的佛学复兴潮流。
- 杨鸿源范鹏
- 关键词：理学考据学净土终极关怀
- 论董仲舒对《春秋》话语权的确立被引量：1
- 2015年
- 董仲舒通过三步论证完成了其对《春秋》价值的确立。首先是通过对《春秋公羊传》的报应论阐释,赋予历史以道德价值,同时引入了作为主宰者与审判者的"天";其次通过对灾异的论述,论证了天意的表达方式;最后通过论证《春秋》对天意拥有合法的解释权,从而在完成其为汉立法的历史使命中确立了《春秋》的价值与地位。
- 杨鸿源
- 关键词：报应灾异天人感应
- 大同世抑或弥勒下世?--论康有为大同思想的佛学渊源
- 2020年
- 康有为大同学说集中体现在其《大同书》中,而《大同书》除了书名指示的儒家思想渊源之外,全书更多的是吸取了佛教思想资源。通过将《大同书》与佛教弥勒下生系统的经典进行对比可以发现,康有为的大同世界几乎是佛教净土的翻版。康有为在基督教、进化论以及乌托邦等理论的启发下,用佛教思想资源构建了一个本土的具有千禧年色彩的美好世界。这个美好世界是人道的也是神道的,鲜明地体现了康有为儒教思想在世俗与神圣间,在人间与天国间的双向思考。
- 杨鸿源
- 关键词：《大同书》儒学佛教乌托邦
- 董仲舒天之诸义研究
- 秦汉鼎革之际,正值中国历史上最重大变局。汉初士子由“过秦”而“宣汉”,欲为此一变局寻解。“一统”何以可能,其合法性安在。李斯与王绾辩的正是当时的时代问题。随着秦的速亡,项羽恢复列侯,以及汉初的分封与社会动乱,对这一时代问...
- 杨鸿源
- 关键词：天论逻辑结构
- 文献传递
- 中土佛教孝论考略被引量：2
- 2010年
- 起于印度文明之佛教,其教理颇含有与中国固有文明相抵牾处,尤以孝观最与中国固有观念相?格,故其初至中国,中国排佛论者率多以"不孝"为口实而攻讦,释子为摆脱困境,为中国士庶所接受,故以四途大力发展孝论:一为比附儒典及创作伪经,二为译出及改造佛教孝经典,三为创作孝论,四为展开民间宣孝活动。经此种种努力佛教之孝论终为中国社会所普遍接受,且与儒家共同深化了中国的孝文化。
- 杨鸿源
- 关键词：佛教
- 《论语集解》以玄释儒辨被引量：2
- 2010年
- 旧常谓《论语集解》以玄释儒,语涉玄虚。本文以为其实不然,并以《论语集解》成书之经过、《论语集解》著作之体例《论语集解》旧谓玄虚处辨等三种途径析之,以证明《论语集解》实恪守儒家之学,所谓以玄释儒实不可信。
- 杨鸿源陈晓龙
- 关键词：《论语集解》儒学家法
- 董仲舒夭之诸义研究
- 秦汉鼎革之际,正值中国历史上最重大变局。汉初士子由“过秦”而“宣汉”,欲为此一变局寻解。“一统”何以可能,其合法性安在。李斯与王绾辩的正是当时的时代问题。随着秦的速亡,项羽恢复列侯,以及汉初的分封与社会动乱,对这一时代问...
- 杨鸿源
- 关键词：YIN-YANGORIGINALPROVIDENCETHEODICY
- 文献传递
