黄志军
- 作品数：16 被引量：11H指数：2
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- 悖论式思维与钱钟书文学创作
- 2008年
- 悖论式思维是钱氏把握世界与人生的整体意义的一种思维方式,钱氏运用它来揭示悖论,探索人生真相,还原生活本真。钱氏在文学创作中运用悖论式思维进行解构写作,呈现在文本语言运用、主旨建构及人物创设等诸方面。
- 黄志军
- 关键词：文学创作解构
- 寓意解读:《边城》三题
- 2021年
- 《边城》开篇即表明其采用以“一”观“天”、以“小”见“大”、虚实交互的手法来构建作品主旨,表现“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。《边城》中季节、时令、环境与作家所表现的“人生形式”之间存在明确对应的象征关系,小说在“天人合一”的象征构建过程中表现人的四个不同存在阶段的“人生形式”。造成《边城》故事悲剧的“天”是一种力,它通过转承在人们身上而呈现为具体的力量,“大自然”和“命运”是其双面解,作家用心构建的“水里大鱼”意象象征“命运”的力量,翠翠的爱情命运正是“水里大鱼”作祟的结果。
- 黄志军
- 关键词：《边城》天人合一大鱼
- 灵魂与归途的智性探索——解读《斐多》的翻译和《我们仨》的写作被引量：3
- 2006年
- 文章探讨了杨绛对《斐多》的翻译和对《我们仨》的创作之间的关系,指出《我们仨》的思想内容体现了杨绛对《斐多》思想的认知。杨绛通过翻译及创作,对灵魂不灭、灵魂归宿及灵魂的归途进行了一次智性的探索,并表达了一种积极的生死观。
- 黄志军
- 关键词：《斐多》《我们仨》灵魂归途
- 论钱钟书杨绛小说的婚恋模式与互文性被引量：1
- 2009年
- 钱钟书、杨绛的人生关联使他们的小说呈现出婚恋模式上的互文特征,俩人的小说创作皆有其"诗可以怨"的为文动机,杨绛小说对钱氏小说中相关婚恋困境的思想内涵作出了呼应与反正,杨绛小说创作的情感历程是一个从愤懑的扭曲到分裂的和谐的过程。
- 黄志军
- 关键词：婚恋模式互文性
- 渡涉困境的异化与悖反——《围城》交通工具运用的内在意蕴解读被引量：2
- 2017年
- 在《围城》的文学世界中,钱钟书为彷徨奔突、不断尝试突破"围城"困境而欲通达自由自适的"彼岸"的人们既提供了邮船、飞机、汽车、火车等现代化交通工具,也有传统的人力车和轿子。然而无论这些标志着现代文明与进步的载具抑或承载传统符号的交通工具的运用都未能改善现代人之处境,反而进一步将人"载"入绝望与悖反的境地,迫使人进一步异化。
- 黄志军
- 关键词：《围城》交通工具封锁
- 异曲同工 互文演绎——杨绛《璐璐,不用愁!》与钱锺书《纪念》互读
- 2012年
- 钱锺书杨绛夫妇共同的人生经历与理念使其小说颇具互文性。对应《璐璐,不用愁!》,《纪念》作为相隔十年的回应,创作上别有指归。两文呈现了两种婚恋生活的形态与结果,而后者在思想意蕴、故事情节与人物构设上与前者交错呼应。互文关联使得前者的故事在后者中创造性地得到了延续和新的探索与演绎。
- 黄志军
- 关键词：《纪念》互文性
- “忍”与“看”:透视杨绛文学创作八十年
- 2016年
- 从1930年代以来的80余年间,杨绛先生在其人生历程与遭遇、所处的时代环境和文学创作之中体现出两个特点:"忍"和"看"。忍,是杨绛的一种精神意志与风骨,也是其创作的精神基础;看,是杨绛的一种智慧人生态度,也是其创作中对世态人生的关注视角,"忍"和"看"是透视杨绛八十年来文学创作的内在视角。杨绛秉持对人类文化的信仰及对美好人性的信赖,持之百年,"忍""看"时代与人生的艰困与曲折,在文学作品中承载了她坚韧、笃执的精神品质与人生态度。
- 黄志军
- 关键词：文学创作信仰
- 《围城》:钱钟书“诗可以怨”的文学践行被引量：1
- 2005年
- 文章通过分析特定时期钱钟书所遭遇的“围城”人生困境对其“怨诗”《围城》的创作的深层影响,探讨作者对作品的寄寓及作品所承载的精神与思想,并做出解释,以增进对作品的理解。
- 黄志军
- 关键词：围城诗可以怨
- 《边城》独具匠心的时间性布局结构解读被引量：1
- 2004年
- 《边城》作者把对循环变迁的季节时令的描写看成了一种特殊的结构原则 ,有意识地运用冷热意象作为小说布局结构的手法 ,运用四季的变迁和热与冷的交替构建起一种时间性结构。
- 黄志军
- 生之寂寞与爱与美的叹惋——钱钟书小说的思想意蕴探讨
- 2006年
- 钱钟书抗战期间的处境、心境及创作动机,使他的小说集中抒发了抗战年月中被战争和人类劣根性合力围困而加剧的人生寂寞,并表达了对战争环境下“无毛两足动物”基于人类自身“根性”而对生命、爱及美的进一步的扭曲、异化、损耗与不珍爱的深切叹惋。
- 黄志军
- 关键词：小说思想意蕴
