何金彝
- 作品数：9 被引量：12H指数：2
- 供职机构：上海师范大学法商学院更多>>
- 相关领域：社会学历史地理政治法律文化科学更多>>
- 人格智能浅议
- 1991年
- 人类的发展实际上是智能的发展,加强对智能的发掘,将关系到每一个个体、国家以至整个人类的未来。一、智能学正在产生与发展之中 一个世纪以来,不少心理学家研究人的智能,研究个体身上的智能差异问题。法国的比内与西蒙设计了第一个智能测试法。
- 何金彝周春生
- 关键词：智能结构健康人格心理学家社会责任感社会需要儿童
- 康有为的政治改革与孟德斯鸠的三权分立学说被引量：1
- 1997年
- 戊戌维新时期,康有为变革中国政治的理论支柱之一是孟德斯鸠的三权分立学说.他依据孟德斯鸠学说构建的新“政体”,是从改革清朝的官制作突破口的.地认为改变政体,也就是“变官制”与“正定官制”为同义语.他说:“凡百政事,皆待官而始行.”因此,变官制为变法之本,是变法必须首先解决的问题;“苟官制不改,以数千年积弊之衙门。
- 何金彝
- 关键词：孟德斯鸠政治改革三权分立学说民主共和制专制政体君主立宪制
- 康有为的全变思想和创造进化论被引量：2
- 1995年
- 在研讨康有为辩证思想的众多论著中,许多哲学家界定他是继承中国传统的变易思想,糅合西方进化论的观念,形成了唯心主义的庸俗进化论社会观,这一论点几乎覆盖了所有中国近代史著的空间.如果我们对康氏的哲学观,辩证观和历史观作一全面综合分析,就不难发现康氏并没有在变易的河边止步,也没有在庸俗进化的山前徘徊,而是突破了变易论的城池,向全变论的层面攀登,涉过庸俗进化论的河流,走近创造进化论的新岸.
- 何金彝
- 关键词：创造进化论庸俗进化论柏格森斯宾塞戊戌变法对立统一
- 《人论》——文化哲学人类学的导引
- 1987年
- 卡西尔是马堡学派的新康德主义在二十世纪的代表人物。马堡学派把康德的见解应用到自然科学的理解上,强调每一种必然知识的先验的性质。卡西尔的《人论》不研究旨在发现“实在”的本体论,他象康德那样,不是研究客体,而是研究我们认识客体的方式。他进一步扩大康德“批判方法”的应用范围,把康德的“静态的”理性批判改造成“动态的”文化批判。
- 何金彝
- 关键词：卡西尔生物哲学人类学文化形式新康德主义马堡学派
- 对X、Y、超Y理论的哲学分析
- 1986年
- 西方企业管理理论的发展大致经过三个阶段:二十世纪初古典科学管理理论;二十年代以后的人际关系理论;第二次世界大战以后的当代管理理论。每个阶段出现了许多理论家及学派,X、Y、超Y理论是贯穿于三个阶段的较有代表性的理论。
- 何金彝
- 关键词：企业管理理论权变理论X理论管理学家
- 康有为的妇女观与卢梭的平等说被引量：2
- 2001年
- 康有为是中国近代史上最早提倡男女平等的思想家,这一思想渊源于法国思想家卢梭。康有为高举卢梭“天赋人权”大旗,批判汉儒的“夫为妻纲”,主张解放中国的千千万万女子。康有为遵循卢梭“不平等起源说”的思路,主张取消私有制,女子皆可为公工、公农、公商,在经济上独立自主,奠定男女平等的经济基础。康有为依据卢梭主权在民论,争取女子的选举权与被选举权,允许男女在政治、经济、教育等各方面的完全平等权利,实现真正男女平等的大同世界。
- 何金彝
- 关键词：卢梭政治权利天赋人权主权男女平等妇女观
- 中国共产党领导的多党合作制与美国的两党制被引量：1
- 1990年
- 政党是代表一定阶级、阶层或集团的根本利益,通过夺取政权和巩固政权来实现其政治目标的政治组织。政党制度亦称政党政治,是指一个国家通过政党行使国家权力的一种政治制度。它是统治阶级实现其政治统治的一种方式。中国实行共产党领导的多党合作的政党制,美国实行共和党与民主党轮流执政的政党制。
- 何金彝
- 关键词：参政党多党合作制共和党垄断资产阶级轮流执政两党制
- 康有为的功利主义伦理文化观被引量：5
- 1995年
- 康有为的功利主义伦理文化观何金彝中国是世界上伦理文化最浓重的国家，其深沉的伦理文化不仅覆盖东亚，而且辐射南亚及其周边国家。这种传统伦理文化曾经是构建中国社会的基因和维系中国人感情的精神纽带。孔孟儒家制作的以“崇义抑利”为核心的伦理观念，是自然经济农耕...
- 何金彝
- 关键词：功利原则《大同书》人道原则自然人性论
- 康有为的科技观与培根的《新工具》被引量：1
- 1998年
- 戊戌变法失败后，康有为流亡海外，亲眼目睹了科学技术改天换地的巨大威力，转而提倡物质救国，呼吁科学兴邦。他认为欧洲文明发源地是英国，英国物质文明首倡者是培根。因而他讴歌培根是实验学派的先驱，拨千年黑暗而致万里光明，推动欧洲从中世纪进入近代世界。康有为受到培根《新工具》批判道德哲学的思想启发，指出中国积弱原因之一亦在于重道德而轻物质科学。他模仿培根《新工具》著《物质救国论》一书，走近了培根的科学论，标志着康氏从政治道德救国论向物质科学救国论的思想转型。康有为接受了培根把人的力量拓展为知识的力量能改变人类命运的论断，认为西方文明先进与东方野蛮落后的反差，是知识的高低与科学的盛衰所造成的。康有为提倡科学的目的与培根不同，康氏是为了抵御外国侵略，培根提倡科学是为了全人类的福祉。
- 何金彝
- 关键词：培根科技观
