刘永增
- 作品数：32 被引量：189H指数：10
- 供职机构：敦煌研究院更多>>
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- 相关领域：历史地理哲学宗教文化科学更多>>
- 敦煌石窟八大菩萨曼荼罗图像解说下被引量：15
- 2009年
- 基于近期对敦煌石窟的考察,对榆林窟第25、20窟,莫高窟第14窟,以及新发现有曼荼罗图像的榆林窟第35、38窟,莫高窟第170、234窟及瓜州东千佛洞第7窟的八大菩萨曼荼罗进行了图像学的解说。认为敦煌石窟的八大菩萨,在图像表现上与印度密教美术有着强烈的一致性,同时指出,不空系密教美术曾给予敦煌石窟以深刻影响。
- 刘永增
- 关键词：卢舍那佛图像
- 莫高窟第158窟的纳骨器与粟特人的丧葬习俗被引量：6
- 2004年
- 本文主要以中亚各地发现的纳骨器为比较材料 ,推断莫高窟第 15 8窟涅般木 图中弟子们顶礼膜拜的箱形物就是粟特人祭葬祆教徒时所用的纳骨器。证明了在中唐时期 ,至少在一部分祆教徒之间仍然遵从着粟特人的丧葬习俗。同时以新发现的第 196窟甬道南壁的“甘州萨保”题记为研究材料 ,推断元代至清代之间的敦煌周边仍然有粟特人的聚落。
- 刘永增
- 关键词：粟特人
- 敦煌寂静四十二尊曼荼罗被引量：12
- 2002年
- 作者将敦煌出土的密教绘画作品EO 1 1 48判定为寂静四十二尊 ,并参照其它可见资料 ,对图像内容进行了解析。
- 田中公明著刘永增
- 关键词：曼荼罗
- 敦煌石窟八大菩萨曼荼罗图像解说(上)被引量：19
- 2009年
- 在印度的佛教石窟以及我国西藏地区,八大菩萨曼荼罗的造像和绘画曾广为流传。本文分两部分全面探讨敦煌石窟的八大菩萨曼荼罗图像,第一部分考察了八大菩萨曼荼罗相关的经典,以及印度及西藏的相关图像,并介绍了敦煌石窟中已判明的八大菩萨曼荼罗图像。
- 刘永增
- 敦煌石窟尊胜佛母曼荼罗图像解说被引量：10
- 2013年
- 敦煌石窟中的尊胜佛母图像出现在西夏时代,是根据宋代法天译《佛说一切如来乌瑟腻沙最胜总持经》绘制的。与之相似的经典有《成就法鬘》第191、211、212号,从表面上看两经中记述的尊胜佛母成就法大体一致,但在思想信仰上却有着本质的区别,前者是无量寿(光)佛信仰的产物,而后者则是在追崇毗卢遮那。研究结果表明,敦煌石窟西夏洞窟中出现的尊胜佛母像,为印度后期密教中流行的新样式,它的传入当与宋代天息灾、法天等印度僧在中国的弘法传教相关。本文主要对敦煌石窟中尊胜佛母曼荼罗中的诸尊像进行图像学上的解说。
- 刘永增
- 关键词：法天
- 敦煌西千佛洞未编号洞窟清理简报
- 2016年
- 2013年7月,为配合敦煌西千佛洞崖体抢险加固工程,敦煌研究院考古所对西千佛洞未编号的洞窟进行彻底清理发掘,共清理未编号的洞窟42个。石窟因近代有过使用,部分改变了石窟的形制,出土遗物也很少。此次清理清楚了石窟数量,弄清了石窟的形制和性质,为石窟研究提供了新资料。
- 王建军张小刚刘永增
- 关键词：洞窟
- 柏孜柯里克第32窟誓愿图简述被引量：6
- 2001年
- 柏孜柯里克石窟第３２窟位于石窟群中部，平面大致呈方形，有中堂和回廊。回廊一周画誓愿图及１２身僧人供养像（其中３身为汉僧）。本文根据日本平野真完的研究成果，全面介绍了誓愿图是根据《根本说一切有部毗奈耶药事》卷２４所画的，并列记梵汉藏诸译文。誓愿图乍一着，好像佛礼拜供养图，其实壁画表现的是释迦前生在过去佛前发誓愿要修行成佛，在佛前受记于未来成佛，有别于说法图。警愿图的铭文除第４外均见于《根本说一切有部毗奈耶药事》偈中。铭文中所见三阿僧祗幼出世佛名，一部分见于《药事》，其他则见于《大毗婆沙论》等有部论书及《大智度论》，与《优婆塞戒经》所传相合。誓愿图的主题故事，其中二三个见于譬喻诸文献，其余大部分见于《药事》偈中。
- 刘永增
- 敦煌莫高窟皇庆寺碑原址考——兼谈皇庆寺与莫高窟第61窟、94窟之关系被引量：3
- 2018年
- 1819年徐松游历莫高窟,在所著《西域水道记》卷三中记载"岩之文殊洞外有元皇庆寺碑"。此碑今存敦煌研究院陈列中心,碑名《重修皇庆寺记》,立碑时间为元至正十一年(1351)。莫高窟第61窟所塑主尊为文殊菩萨,后壁通壁绘五台山图,故又名文殊堂。许多学者依此认为"文殊洞"即为第61窟,进而推断甬道壁画为元代重绘。本文考察相关资料,认为徐松所载之"文殊洞"乃今之第94窟,皇庆寺碑至迟到清代还立于该窟内,直到1944年国立敦煌艺术研究所成立时才搬离此窟,因此徐松所记的"岩之文殊洞外有元皇庆寺碑"不能作为探讨第61窟甬道壁画年代和风格的依据。同时,根据此碑所在的位置,本文对皇庆寺寺址的有关问题也进行了探讨。
- 王慧慧刘永增
- 敦煌出土胎藏大日八大菩萨像被引量：8
- 2010年
- 本文主要以大英博物馆藏Stein Painting50 Ch0074文献为中心,对吐蕃占领敦煌前后的敦煌及周边的八大菩萨做了图像上的解释。同时,结合印度、西藏以及瓜州东千佛洞保存的八大菩萨曼陀罗和藏经洞出土的相关密教文献做了细致入微的比较研究,以为此卷文献是吐蕃占领下的公元8世纪末叶到9世纪中的作品,内容当是印度、丝绸之路地区流行的胎藏大日八大菩萨。
- 田中公明刘永增
- 敦煌石窟摩利支天曼荼罗图像解说被引量：9
- 2013年
- 敦煌石窟中的摩利支天曼荼罗及其造像共有三例,即榆林窟第3窟北壁东侧、东千佛洞第5窟、莫高窟第3窟主尊造像。这些壁画或塑像是根据宋代天息灾译《佛说大摩里支菩萨经》绘制的,与公元9—10世纪印度后期密教的图像及其仪轨在印度的流行有着深刻的关系。研究结果表明,宋代天息灾等印度高僧在中原弘传密教翻译密典,不但给予中原的宋代密教以直接的影响,而且还对西夏时代的敦煌佛教产生了深远的影响。
- 刘永增
- 关键词：榆林窟
