卢有才
- 作品数：27 被引量：15H指数：2
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- 陈淳的经权观发微
- 2014年
- 陈淳认为,经与权既相互区别又相互联系。经是日用常行的道理;权也是正当的道理,但它是不常行的,而是"济经之所不及者"。用权的目的是为了让经获得贯通、融通,权与经实不相悖。用经用权都离不开"义",义是用经用权的根本准则。通过用经用权最终达到"中"的目的,实现社会和谐。
- 卢有才
- 论“三个代表”重要思想的哲学基础
- 2003年
- "三个代表"重要思想的提出,是时代发展的必然产物。它有着坚实的哲学基础,即辩证唯物主义和历史唯物主义。"三个代表"重要思想在唯物史观、认识论、辩证法等方面有其哲学依据,"三个代表"重要思想是和马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承的科学体系。
- 卢有才
- 关键词：哲学基础中国共产党党建理论
- 荀子的理想人格被引量：2
- 1999年
- 卢有才
- 关键词：荀子理想人格圣人观道德修养道德观念
- 张载与邵雍的学术关系辨析被引量：2
- 2018年
- 张载与邵雍虽为"学侣",但二人的学术思想、政治表现、生活方式相去甚远。张载会通中庸与易传思想而创立的义理之学,深得易传之旨,传承了儒家道统,可谓"正宗之儒学";邵雍吸取道教思想尤多,其思想与生活情调,更接近道家,可谓"歧出之儒学"。张载评说邵雍"于儒术未见所得",实乃一语中的。然而,学术思想的分歧,并未影响他们的学术交往,二人在交往中表现出的高尚品德,值得后人认真学习。
- 卢有才
- 关键词：政治态度学术思想
- 张载释“梦”
- 2013年
- 张载认为,"梦"是人在形体闭合、气专注于内的情况下而产生的精神现象。"梦"是魂交而成,梦中景象缘起于已有的认识、习惯和心理。"梦见周公"是孔子的理想和志向,因为周公是他最敬服的圣人之一。孔子晚年已入圣人之境,在认识和修养上达到了极致,其心如太虚,其性归天性,其行合中道,其命顺神化,与天为一,不思不勉,从容中道,从心所欲不逾矩,动则与周公若合符节,故而"不复梦见周公"。
- 卢有才
- 关键词：周公
- 孔子的“学”“道”“立”“权”说
- 2011年
- 孔子认为,人生处世有四种境界:"学""道""立""权","权"是最高境界。行"权"并非易事,有赖于人的年龄、学识和修养,关键在力行,志学、适道、立礼是其前提和基础。行"权"没有一成不变的模式,无所必从,无所必违,"无可无不可"、"无适无莫"是行"权"的外在形式,"仁"为原则,"义"为准绳,内守仁,外行义,内外兼修,据时而权,做事合宜恰当,达到"从心所欲不逾矩"。
- 卢有才
- 关键词：孔子志学行权
- 冯憬远先生的船山学研究
- 2014年
- 冯憬远先生对船山学研究的贡献主要有三个方面:一是揭示了船山认识论中所包含的朴素唯物主义和辩证法思想。冯先生认为,船山认识论的明显特点,是在主观与客观、感性认识与理性认识、知行关系等问题上,实现了唯物主义和朴素辩证法的初步结合。二是挖掘了船山历史观中所包含的具有深刻辩证性的唯物主义因素。冯先生指出,船山历史观的核心无疑是他的历史必然性和合规律性思想。船山不仅揭示了历史演变有其必然趋势,而且认定在这种必然趋势中贯穿着客观规律性和合理性;不仅考察了历史的客观条件和主观因素,而且得出了历史具有不可逆性和时势造英雄的结论。三是指出了船山的有无观把中国哲学史上朴素唯物主义的有无观推向了顶峰。冯先生认为,船山从世界的物质性论证了世界的实有性,指出了物质实在性是世界的根本特性;"诚"则是一个最普遍的物质实在概念。可以说,冯先生的船山学研究是20世纪70至80年代船山学术思想研究在中国大陆的缩影,他在船山学术思想研究史上功不可没。
- 卢有才
- 关键词：王船山认识论历史观唯物主义辩证法
- 论社会主义初级阶段人的发展的基本特征
- 1999年
- 本文以马克思的人的全面发展观为依据，论述了社会主义初级阶段人的发展的五个基本特征：一、人首次真正占有了自己的对象性本质，但这种占有因对象世界的相对贫乏而不充分；二、人的才能的发挥首次取得了真正自主的性质，但又为谋生所局限；三、人的自我建造首次获得了积极的、“普遍的”意义，但仍受消极因素的影响，分为不同层次；四、人的社会关系首次成为真正属人的关系，但又带有旧的痕迹；五、个人发展与集体发展首次取得了真正的一致。
- 卢有才
- 关键词：社会主义初级阶段
- 中国早期无神论反对有神论的斗争——从万物有灵论到春秋时期的无神论思潮
- 2001年
- 中国哲学史上无神论反对有神论的斗争是十分重要的问题。这个问题主要围绕天人关系、形神关系而展开。早期斗争的重点是天人关系 ,具体化为神民关系。它大致经历了如下路径 :殷朝以前 ,有神论居统治地位 ,实现了从原始的自然神向统一至上神的转化 ,神统治着人 ;西周初年 ,人文意识提高 ,神已具有了更多的理性内容 ,人也逐步摆脱神的绝对控制 ,神民关系变为双向互动关系 ,无神论思想萌芽 ;西周末年 ,神从绝对的至上神变为被人诅咒、怀疑、否定的神 ,无神论思想壮大 ;春秋时 ,季梁、子产、叔兴、晏婴等人 ,以天道、人道相区别为基础 ,向有神论猛烈进攻 ,初步树立了无神论在中国哲学史上的地位。
- 卢有才
- 关键词：无神论有神论天道人道万物有灵论
- 超越“先污后治”的逻辑悖论
- 2016年
- 在工业化进程中,多数国家都走过了"先污染,后治理"的发展之路。汲取经验教训,超越"先污后治"的悖论,成为美丽河南建设的必然选择。突破视阈局限,避免政策缺失,遏制人类贪欲,遵循自然规律,做好空间规划,严格执行法律,树立共生理念,公民自觉行动,携手合作共赢,"绿水青山、金山银山",必将为期不远。
- 卢有才
- 关键词：环境保护公民自觉生态伦理
