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孙鸿亮

作品数:38 被引量:84H指数:6
供职机构:延安大学中国语言文学与新闻传播学院更多>>
发文基金:国家社会科学基金陕西省教育厅科研计划项目更多>>
相关领域:文学艺术文化科学语言文字更多>>

文献类型

  • 33篇期刊文章
  • 1篇学位论文

领域

  • 19篇文学
  • 7篇文化科学
  • 7篇艺术
  • 2篇语言文字
  • 1篇哲学宗教
  • 1篇历史地理

主题

  • 8篇陕北说书
  • 5篇元稹
  • 5篇诗歌
  • 5篇唐代
  • 4篇艳诗
  • 4篇唐诗
  • 3篇陕北民歌
  • 3篇说唱
  • 3篇文学
  • 3篇民歌
  • 2篇督导
  • 2篇语言
  • 2篇语言学
  • 2篇语言学视角
  • 2篇院校
  • 2篇社会语言
  • 2篇社会语言学
  • 2篇社会语言学视...
  • 2篇俗语
  • 2篇唐人

机构

  • 27篇延安大学
  • 7篇陕西师范大学
  • 1篇西北政法大学

作者

  • 34篇孙鸿亮
  • 2篇王东维
  • 2篇袁旭华
  • 2篇赵学清
  • 2篇孙志岗
  • 1篇申焕
  • 1篇李洁
  • 1篇袁梅
  • 1篇魏久尧
  • 1篇郝磊
  • 1篇秦国庆

传媒

  • 6篇唐都学刊
  • 4篇延安大学学报...
  • 3篇电影评介
  • 2篇陕西师范大学...
  • 2篇社科纵横
  • 1篇人文杂志
  • 1篇华夏文化
  • 1篇文史杂志
  • 1篇中国高等教育...
  • 1篇河南社会科学
  • 1篇湖南社会科学
  • 1篇学术论坛
  • 1篇高等学校文科...
  • 1篇西安文理学院...
  • 1篇社会科学论坛...
  • 1篇黑龙江教育(...
  • 1篇广西民族大学...
  • 1篇安康学院学报
  • 1篇延安职业技术...
  • 1篇网络财富

年份

  • 1篇2020
  • 2篇2016
  • 1篇2015
  • 2篇2013
  • 2篇2012
  • 2篇2011
  • 6篇2009
  • 4篇2008
  • 1篇2006
  • 2篇2005
  • 1篇2004
  • 2篇2003
  • 2篇2002
  • 3篇2001
  • 3篇2000
38 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
韦毂《才调集》卷五录元稹诗歌考索被引量:3
2004年
《才调集》第五卷所录元稹 5 7首诗歌 ,其中可以肯定为崔莺莺而作“艳诗”凡 2 5首 ,可以肯定为伪作及非为崔莺莺而作者 2 3首 ,剩余 9首诗歌 ,无法确证 ,姑阙疑于此。
孙鸿亮
关键词:《才调集》元稹艳诗
陕北说书“舞台化”发展及其特征被引量:3
2009年
民间说唱艺术特征、风格的形成及最后衰落的命运都与其特定的表演场所、表演形式及生存环境有密切关系。"舞台化"改变了陕北说书的演出场所、表演形式和生存环境,使其在商业化娱乐本质的前提下表现出说唱内容简短化、表演形式戏剧化、审美趣味媚俗化的特征。
孙鸿亮
关键词:民间说唱陕北说书舞台化
从女性形象塑造看唐传奇创作意识——以李娃、霍小玉为例被引量:3
2009年
李娃与霍小玉是唐传奇爱情类作品中具有代表性的两个女性形象。她们在身世、性格、命运、结局及对爱情和婚姻的态度等方面既有相似性又有差异性。两个女性形象悲喜殊味命运结局之原委,除其自身性格的差异外,与作者创作意图密不可分,反映了唐传奇创作意识的自觉。
孙鸿亮
关键词:唐传奇女性形象
元稹“艳诗”考论被引量:6
2000年
元稹自叙“艳诗”定义 ,以“干教化”相标榜。陈寅恪先生虽以为其为昔日情人崔莺莺而作 ,但今日学者复相质疑。本文首先考察元稹诗歌结集情况及现存作品 ,从而得出结论 ,认为 :( 1)元稹所标之“艳诗” ,虽非咏一人而作 ,但其中亦包括为崔莺莺所作之诗歌作品 ;( 2 )元稹“艳诗”可分为三类 ,究其整体性质 。
袁梅孙鸿亮
关键词:元稹
全文增补中
贾岛现象与“晚唐体”被引量:3
2003年
"贾岛现象"体现了一个时代末期大众诗人的创作心态,其创作趣尚集中体现为不染尘念的孤寂情怀和清新尖巧的艺术锤炼。这种创作趣尚影响了北宋初期的文学,但北宋初期的"晚唐体"却不等同于晚唐诗风。北宋初期的时代特征与晚唐有着质的区别,北宋初期的"晚唐体"作家的精神面貌也不是苦闷孤寂。不能把"晚唐体"简单地视为承袭晚唐诗风,它是唐诗向宋诗过渡的必然结果。
孙鸿亮
关键词:唐诗晚唐诗风姚合
从“唐人自选诗”看唐诗审美观念之嬗变被引量:7
2000年
:本文以“唐人自选诗”为例 ,从四个方面分析了唐人诗歌审美观念的变化过程 ,指出这一过程的关键为中唐 ,晚唐诗歌审美观念更大程度上是对中唐诗歌审美观念的继承和发展。
孙鸿亮李宏金
关键词:诗歌审美观念唐代文学研究
从“唐人选唐诗”看王昌龄在唐代诗坛地位的变迁被引量:2
2002年
“唐人选唐诗”录王昌龄诗歌作品的情况反映出唐代不同时期人们对王昌龄诗歌接受态度及其在唐代诗坛地位的升降变迁。总体而言 ,昌龄因其五言古诗对盛唐诗风的开拓之功而受到当时选家普遍重视 ,有“诗家夫子”之称 ,中唐以后选家则独重昌龄七言绝句 ,虽以“七绝圣手”誉之 ,但其诗歌地位已非显著。文章同时指出 ,作为古代诗歌批评的一种特殊形态 ,唐诗选本所蕴含的诗学价值应受到重视 。
孙鸿亮大理
关键词:诗歌地位
浅谈陕北民歌的保护和传承被引量:3
2013年
延安时期的新民歌运动,为当下地方文化建设提供了巨大想象空间。地方政府主导的陕北文化品牌建设,过分追求以"红色文艺"形象出位,割断了陕北民歌与传统的密切联系。从"非遗"视角出发,回归"原生态",唤醒民歌手对传统文化自觉,应是陕北民歌保护传承的策略取向。
孙鸿亮秦国庆
关键词:非物质文化遗产陕北民歌传承
“意境”与“理想”的共通性及互补性——中国美学与西方美学的比较研究
2001年
通过重点比较王国维的意境说与黑格尔的理想说 ,认为意境与理想异中有同———两者都以生命自由为其内涵 ,所以 ,生命自由是中国古代美学与西方近代美学融合的一个交点或中介概念。由于各自的民族文化传统和思维方式不同 ,对生命自由的解释不尽相同 ,于是同中又见异———黑格尔注重生命自由的矛盾、差异和个性 ,王国维则注重生命自由的统一、和谐和总体性。因此 ,理想与意境又相互排斥、撞击 ,在撞击中相互取长补短 ,各获新意 ,以此相互过渡 ,于是释义不同的生命自由又成为中国古代美学与西方近代美学相互过渡。
魏久尧孙鸿亮
关键词:黑格尔意境生命自由
“诗言志”说形成过程疏论
2001年
“诗言志”说的提出 ,是在先秦“实用理性”精神的笼罩下 ,对古代诗歌总集“三百篇”断章取义的运用和解说 ,与先秦“用诗”风气有密切的联系。从春秋赋诗的“诗以言志”说到儒家诗教的“诗言道”说 ,再到汉儒 ,尤其《毛诗序》对“诗言志”的重新诠释 ,“诗言志”说经历了由诗歌功能论到诗学本体论 。
孙鸿亮申焕
关键词:先秦时期诗歌理论
共4页<1234>
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