杨钊
- 作品数：51 被引量：43H指数：3
- 供职机构：重庆文理学院文化与传媒学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目重庆市教育委员会人文社会科学研究项目更多>>
- 相关领域：文学文化科学历史地理艺术更多>>
- 吴宓、吴芳吉编辑思想比较
- 2008年
- 作为杂志编辑,"学衡派"学者吴宓主编《学衡》和《大公报·文学副刊》,与吴宓"交道义"的"新诗"诗人吴芳吉主编了《新群》和《湘君》。二人基于丰富的编辑实践和对舆论界的熟知,从而其所编辑的杂志有明确的编辑宗旨和独特的风格,又深受中国传统文化特别是儒家文化的浸淫,二人非常强调编辑的职业操守,要求以道德为本。当然他们所办的杂志在内容和风格上又各具特色。
- 杨钊
- 关键词：吴芳吉吴宓
- 吴芳吉文学发展观——吴芳吉文学思想研究之一
- 2007年
- 吴芳吉在《自定年表》中提出:“以旧文明的种子,入新时代的园地,不背国情,尽量欧化,以为吾诗之准则。”这表现了他的文学思想发展观:以中国文章优美之工具和中国文化固有之精神,写时代之内容;对西方文学狎而玩之,汲引而同化之;不嫉恶而泥古,惟择善以日新。
- 杨钊
- 关键词：吴芳吉文学思想发展观
- 合川钓鱼城诗文及其文化意义被引量：2
- 2007年
- 历代诗文歌咏宋末元初的合川钓鱼城保卫战,多从三个方面进行,一是鱼城之战的胜利,既倚地利,更赖人谋。二是鱼城之战打破蒙古铁骑无敌手的神话,既有“守一城而捍天下”之功,更表现出汉民族的气节。三是从儒家所重的民族气节和现实实用两个方面来评价钓鱼城最后守将王立的降元。这些诗文具有特殊的文化意义:诗史互证,甚或以诗补史;既表现出重民族气节的传统儒家文化特征,又表现出勇猛刚毅、舍生取义的巴渝文化特点。
- 杨钊
- 关键词：民族气节
- 陈文烛督学四川兴学严教考被引量：2
- 2013年
- 陈文烛曾于万历甲戌至丁丑作四川学政副使,督学蜀中4年。陈文烛衡文品士,兴学严教,雅正文体,倡导儒学;宣扬教化,旌扬古今忠义之士,或整理蜀中先贤典籍,或培修巴蜀文化遗迹,弘扬地方文化;与昭代蜀中文人谈诗论道,品藻游艺,情谊深厚。
- 杨钊
- 关键词：督学兴学
- 论《左传》“诗以言志”的传播学思想
- 2007年
- 《左传》中的“诗以言志”,是一种独特的传播接受机制,是一种用诗者依据当时普遍认可的伦理观念和价值取向,采用相似性联想,通过断章取义的吟唱诗章委婉含蓄地表达意愿,且需对方揣测意会、双向互动才能完成的复杂而微妙的机制。本文重点论述《左传“》诗以言志”所包含的传播学思想。一是“称《诗》谕志”之“《诗》”是一种独特的传播媒介:二是为求良好的传播效果,传播主体需重视“赋《诗》断章”的传播方式,受众当具有“微言相感”的接受素质。
- 杨钊
- 关键词：《左传》诗以言志
- “赋诗言志”中的赋诗与答赋被引量：1
- 2007年
- 《左传》、《国语》中所载的赋诗言志,是一种独特的传播接受机制,是一种用诗者依据当时普遍认可的伦理观念和价值取向,采用相似性联想,通过断章取义的吟唱诗章委婉含蓄地表达意愿,且需对方揣测意会、双向互动才能完成的复杂而微妙的机制。
- 杨钊
- 关键词：《左传》传播学
- 论吴芳吉的戏剧创作
- 2008年
- 吴芳吉（1896--1932），字碧柳，自号白屋吴生，今重庆江津人。因其英年早逝和对新文化运动不合时宜的批评．这位在现代文学史上较为著名的巴蜀学人．长期被主流批评界所忽略。其文学成就既有“矫正伪新派文学之失”的文论．如发于《学衡》和《湘君》上的四论《吾人眼中的新旧文学观》：又有对“新诗”的创作探讨，如《婉容词》和《护国岩词》传唱广远，较有影响。同时代的刘朴、刘永济、柳诒徵、郭沫若、缪钺、吴宓对其皆有好评，如著名的“学衡派”学者吴宓曰：“近世中国诗人．前有黄遵宪．后有吴芳吉．
- 杨钊
- 关键词：戏剧创作吴芳吉现代文学史《婉容词》不合时宜
- 杨慎对苏轼文学家族的批评被引量：1
- 2011年
- 作为有明一代非常重要的巴蜀文人杨慎,学问博洽,茹涵既富,根柢盘深,方能在七子笼罩文坛之时,独立门户,有所创获。故杨慎的文学创作是基于其自身的文化积淀,其中之一是潜在地受到蜀文化的影响。杨慎对蜀文化的发展传承展开分析,又特别是对宋代三苏的文学成就展开全面批评,其中的重点是对文风和学风的批评。
- 杨钊
- 关键词：文学
- 盛明巴蜀文人杨慎对孔明的批评
- 2019年
- 盛明巴蜀文人杨慎对三国时期蜀中贤相孔明多有批评,资料散见于其杂考著述、诗文作品、诗学批评论著以及《全蜀艺文志》诗文选集等。上承历代士人对孔明的批评,杨慎基于自身的学识,对孔明道德与事功、学术与治才等历代讨论的热点问题进行辨析,目的是晞仰前贤、教化后人,并非腐儒的寻章摘句。
- 杨钊黄元英
- 关键词：文化
- 胸中芒角“太古情”——抗战时期台静农流寓四川的文学书写及其历史价值
- 2022年
- 台静农1938年举家迁居四川江津白沙古镇,1946年赴台任台湾大学教授,其《离白沙口号》中“平生漫说尘中老,华发江乡住九年”二句,是对抗战期间流寓四川九年生活的高度概括。台静农此间的文学书写,既描摹流寓四川的生活境况与心境,寄寓家国之悲和丧乱之感,感时忧国;又承袭鲁迅的批评精神,芒角在喉,发为歌咏,针砭时事,可见其品行刚烈和精神旨趣高洁。受晚明遗民文学的影响,这些诗歌境界冷寂森寒,于淡淡的苦涩与怅惘中表现饱满充沛的情感。稽考与台静农同时代寓居白沙文人学者的文学作品,台静农描绘战时流寓西南天地之间知识分子的心境,表现国难中士大夫的品行性情,反映大后方文化教育发展境况,是抗战大后方文化的重要组成部分,具有较高的历史价值。
- 杨钊
- 关键词：抗战文学书写文学风格历史价值
