田薇
- 作品数：61 被引量：213H指数：9
- 供职机构：清华大学人文社会科学学院哲学系更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金北京市哲学社会科学“十一五”规划项目更多>>
- 相关领域：哲学宗教文化科学政治法律社会学更多>>
- 20世纪中国自由主义的基本类型被引量：20
- 2003年
- 以自由主义者对自由主义的态度为根据,可以将20世纪中国自由主义划分为四种类型:一是将自由主义作为一种终极信念与原则去追求的思想理念型自由主义;二是根据中国现实对自由主义加以修正的政治功利型自由主义;三是以疏离政治的方式将自由主义理想贯彻在学术和教育中的学术超越型自由主义;四是对中国自由主义运动进行批判性检讨的文化反思型自由主义。
- 胡伟希田薇
- 关键词：自由主义
- “自力”伦理的品格及其界限——以基督教的“他力”观念为背景
- 2006年
- 基督教伦理是一种“他力”伦理,以信仰为基础,凭借上帝的救赎力量来成就人的道德世界;儒家伦理则是一种“自力”伦理,认为人可以依靠自身的道德努力,在现世实现“天命在身”的超越追求。儒家伦理这种天命在身的情怀和自我的道德努力,一方面构成了儒家信念中的伟大要素和高贵的精神品格;另一方面,由于天命与人心的一体化,最终使得天命丧失了绝对超验的资格,使儒家对最高价值的追求陷入困境。因此,借鉴基督教的他力观念,反思自身的文化局限和观念缺失是很有意义的。
- 田薇
- 关键词：现世道德建构他力
- 马克思与基督教关联的双重面相——从洛维特审理近代启蒙历史观的神学前提谈起被引量：6
- 2009年
- 在马克思的理论建构和基督教思想之间存在着十分复杂的关系。德国现代思想家洛维特(Loewith)深度审理了近代历史哲学兴起的神学前提,指出近代启蒙历史观缘起于基督教的历史神学及其末世论信念。以此观照马克思,显然,他继承了近代启蒙主义的思想框架。一方面,马克思对未来社会的展望持有一种不断进步、走向最终完善的历史观念,实际是缘于一种隐设的犹太—基督教的末世论信念;另一方面,马克思在关于未来社会的实现途径问题上,坚持一条使现实世界革命化的道路,这就是以物质的批判取代精神的批判,以尘世的社会的批判取代天国的神圣的救赎,由此宗教批判成为马克思公开申明的否定性态度。这一态度,带有一种道义论审判的特点。
- 田薇
- 关键词：宗教批判
- 舍勒关于现代市民伦理的批判和基督教伦理的辨正被引量：9
- 2006年
- 田薇
- 关键词：基督教伦理舍勒市民辨正文化传统道德建构
- 圣爱与仁爱的精神品质和价值内涵
- 爱在基督教和儒家两大传统中都占有核心位置，然而，他们具有的品质和内涵却是十分不同的。基督教的爱被称为“圣爱”，儒家的爱被称为“仁爱，两者分别代表着基督教传统和儒家传统的根本原则，体现了两种不同的文化精神和道德信念。关于这...
- 田薇
- 西美尔的诊断和议案:现代宗教生活的困境和重建
- 2013年
- 在＂生命＂反抗＂形式＂的现代性文化境遇下,传统宗教也发生了现代转化,即宗教信仰成为宗教生命冲动的表达,这即使＂宗教＂由外在建构走向活生生的内在的＂宗教性＂生存,也面临着失去确定的形而上学目标的现代性困境。走出这一困境只能通过一条内在的精神途径,就是将＂灵魂的宗教性存在本身＂视为＂形而上学的价值＂,由此跳出主体需要和客体对象之间的二元对立,故而确立起灵魂存在的形而上学宗教性的自觉意识和内在信仰是宗教现代性重建的关键。正是在这种可称之为＂后宗教＂的视野中,我们依稀发现了某种似乎与中国传统相近的东西。
- 田薇
- 关键词：生命形式宗教性
- 决定论的历史形态与非决定论
- 1995年
- 决定论的历史形态与非决定论田薇编者按：随着改革的深入，我国的经济体制和社会结构都发生了深刻变化。人们摆脱了旧体制的束缚，身心一下子感到舒展了。但社会主义商品经济体制对每个人都隐含着危机，在商品经济大潮中，有成功的，有失败的。人们感到，好像有一双看不见...
- 田薇
- 关键词：机械决定论非决定论历史形态因果联系辩证决定论
- 从圣经传统解读现代文化的拯救信息——从《约翰福音》“道成肉身”对希腊哲学困境的回应谈起
- 文章试图从"道成肉身"的圣经传统解读现代文化的拯救信息。为此,首先通过阐发圣经中的道、真理、生命、自由这些神圣信息,讨论了"道成肉身"如何为解脱希腊哲学的困境另辟一条生存之路,然后在此基础上通过考察施莱尔马赫和巴特两个现...
- 田薇
- 文献传递
- 解析现代基督教的变化和现代伦理生活的意义困境——从西美尔的“宗教性”和卢克曼的“无形宗教”的视角出发
- 在个体自由和多元取向的背后缺乏某种意义共识的根基,这被诊断为一个深层的现代性问题。对此,本文叙述了通过亲近耶稣基督的体验而获得的一种生命形而上学的理解:意义共识从根本上说不是在各种规则的选择中确立的,而是在生命的存在中把...
- 田薇
- 文献传递
- 儒家仁爱观念的本质及其实现之道——以基督教的神爱观念为背景被引量：3
- 2015年
- 基督教的神性爱是全无差异的普遍之爱,儒家的人性爱则是亲疏有别的差等之爱,这是学界中具有广泛性的一种看法。然而,对《论语》《孟子》《大学》《中庸》以及后儒的文本分析显示:儒家仁爱涵盖天、地、人,既是君子人格和政治伦理之基,也是天地大化、生生不已之源,本质上乃是一种具有普遍性、超越性的爱。在实现之道上则讲究由亲到疏、由近及远、推己及人直至天地万物的次第性之序。然而,这一次第之序既合乎自然人伦,也因合着生生之道的大仁而成为天伦之序。对此,既要看到仁爱具有以爱亲行孝为起点,然后外推的差别性,也要看到仁爱上达天命、下贯万物、以其所爱及其所不爱的普遍性。在本质上和践行上,仁爱都带有普遍性和超越性与顺序性和差异性的双重性特征。
- 田薇
