萧俊明
- 作品数：35 被引量：224H指数：9
- 供职机构：中国社会科学院信息情报研究院更多>>
- 相关领域：文化科学社会学哲学宗教经济管理更多>>
- 开放的中国──封闭的中国
- 1995年
- 兹维·沃布洛斯基萧俊明
- 关键词：丝绸之路伊斯兰教儒学神道教摩尼教青铜器
- 民主与共和:社会斗争中的包容与欲望被引量：1
- 2011年
- 本文论证的是,包容观念与其说与共和传统有关联,不如说与民主传统有关联。通过分析这两个概念的起源和意义,作者认为民主关联于欲望,共和关联于意愿(和欲望的表达),并得出结论认为,由于北大西洋政治传统未能赋予欲望一种关键角色,所以民主要想克服它在全世界各地所遇到的困难,就应该更多地考虑欲望以及欲望所突显的社会斗争。
- 雷纳托.雅尼内.里贝罗萧俊明
- 关键词：民主欲望社会支持者古希腊
- 论倾向:从“诚”的概念展开的分析
- 2017年
- 休谟和倾向主义关于因果性的说明面临什么困难?一方面,休谟的说明根据相近性、时间上的先后、恒常连接以及偶然性解释了因果关系,并且根据因果关系中不包含关于必然性的经验印象的事实否认了任何模态概念。但是,休谟的说明没有说服力,因为它与普通直觉不符。
- 丁大铉萧俊明
- 关键词：因果关系因果性偶然性休谟必然性说服力
- 关于智者的重新评价:从黑格尔展开的再解读
- 2018年
- 智者的名誉和地位在19世纪得到恢复归功于黑格尔和格罗特。在他们之后形成了两条解读智者的线路和文脉,进而演化为黑格尔进路和格罗特进路。黑格尔对智者的重新评价可以说是哲学史、思想史乃至文明史研究的一个引起震动的拐点,其影响力是毋庸置疑的。然而,从19世纪到现当代的学术发展来看,黑格尔对智者的重新评价对哲学史研究乃至学术界产生了怎样的效应,却是一个值得思考的问题。换言之,黑格尔恢复智者的名誉和地位所产生的效应更多的是哲学的,还是文化的,抑或政治的,是需要深入考察的。
- 萧俊明
- 关键词：智者教化论辩术修辞学
- 境界与教化:文化哲学的地位和任务——谨以此文庆贺“第十届中国文化论坛”
- 2014年
- 文化哲学不应是一个学科分支或部门哲学,文化哲学的出现代表着哲学方向和视角的一种转变,更预示着哲学反思的一次飞跃,一种哲学核心概念的转换。卡西尔的"符号形式的哲学"和伽达默尔的"教化哲学"对于理解和认识这种飞跃和转换无疑具有一定的启示意义,而从境界和教化的角度来实施文化哲学的构建显然具有相当的可行性和极大的现实意义。文化哲学要在中国获得其应有的地位,有很长的路要去探索。一旦东西方哲学从文化上完成一种"视域融合"而进入一个"共同世界",不仅使文化哲学本身达到一个更高的境界,而且也会给整个哲学找到一条出路。
- 萧俊明
- 关键词：文化哲学境界教化
- 艺术与美学:从现代到当代
- 2013年
- 巴尼特·纽曼在一句名言中疾呼：“美学之于艺术家如同鸟类学之于鸟儿”。这个断言自从1952年左右被说出以来已经在无数个场合被重复。它的原初受话人是苏珊·朗格，其意图是要诋毁将符号学和语言学引入艺术批评和美学的企图。
- 阿莱什.埃里亚韦茨萧俊明
- 关键词：艺术家美学艺术批评受话人语言学符号学
- 从列维-斯特劳斯到维特根斯坦:人类学中的“不完美性”观念被引量：1
- 2015年
- 在作者看来,克洛德·列维-斯特劳斯在认识论层面的最重要的教益是将人类学解释为一种横截知识:人类学关于结构的创新定义就沿循这一方向。但是,其结构主义的失败则是由于将丰富的民族志经验简化使之受掣于有限的可能性(封闭系统)。作者提出要恢复将人类学作为一种横截(跨文化)知识的观点,并求助于维特根斯坦的家族相似概念:一种适合于人类学研究的特征和需要的灵活进路(开放系统)。
- 弗朗切斯科·雷莫蒂萧俊明
- 关键词：列维-斯特劳斯横截认识论意义格尔茨
- 自我的时间性、有限性和主体间
- 2022年
- 通常认为,康德的自我是一种伴随我们的一切表象的形式,这一论断充分地捕捉了笛卡尔的我思——思维的自我。在康德的这种重新解释中,自我不过是一种形式的思维和经验因素,因而独立于历史、文化和活的身体因素。
- 莎拉·海因娜玛萧俊明
- 关键词：时间性有限性思维笛卡尔自我
