- “症候式分析”研究综述被引量：1
- 2013年
- 蓝棣之的"症候式分析",是新时期文学研究"方法热"中涌现出来的,是在将西方"新潮"理论本土化方面具有突出表现的理论创新。本文通过对主要是2000年以来的有关"症候式分析"的部分学术研究论文的综述,试图使读者对症候式分析的理论内涵、个性、文学史意义有一个基本的、客观的认识。在当前文学和文学研究事业普遍处于不景气的整体情势下,体现了强大的综合能力与灵活性的"症候式分析"还具有很大的发展空间。
- 毛靖宇陈婉
- 关键词：症候式分析
- 古代“诗味”论探微
- 2004年
- "诗味"是中国古典诗歌批评中的重要范畴之一,比及其他范畴,其历史更悠久,运用更普遍,影响也相当深广。本文试对"诗味"理论的源起与发展进行初步探讨,以期探寻它在演变历程中的轨迹及其深刻的蕴含与美学价值。
- 陈婉
- 关键词：诗味论韵味说妙悟
- 先锋诗歌“反语义”写作研究——以杨黎为个案被引量：1
- 2012年
- 在对早期非非形而上学追求主题的继承下,杨黎颠倒了文化语言系统中能指和所指的主从关系,通过对语义的取消或抑制,突出了对能指声音和语言的"逻辑形式"的清晰呈现,从而导致了相对于以"内容"为诗歌本体的传统诗学观念的不同的诗歌本体追求。在杨黎那里,诗歌写作完全变成了诗人一种对语言的体验。作为先锋诗歌反语义写作的典型代表,杨黎的诗学探索为中国新诗提供了宝贵的经验,但也直接导致了诗人与读者的隔阂。
- 毛靖宇陈婉
- 关键词：先锋诗歌语言语义逻辑形式
- 谭嗣同《仁学》思想浅探
- 2015年
- 《仁学》是晚清传奇人物谭嗣同所著的一部奇书。该书以宇宙为视野,以民族复兴、世界大同为鹄的,融通中西,博采古今,概要言之,该书体现的谭嗣同的思想具有三大特点:以佛学为宗,包容诸说;以以太为本体,贯通心物;反对专制和追求平等。该书思想深刻驳杂,不足之处在于显得比较感性与空洞,对政治经济体制改革问题并没有提出比较系统的方案。
- 毛靖宇陈婉
- 关键词：谭嗣同《仁学》
- 金华唐彪“机窍论”研究
- 2015年
- "机窍论"是中国古代的一种读书写作思想,认为思想、灵感、文章是在一定状态下从"窍"中生发而出的。文章以唐彪为例,对这种古代思想进行阐释与重构,从"静"字工夫、"读书作文总期于熟"、"文章全藉改窜"三个方面阐释古人为涵养、诱导、习练作文机窍所积累的丰富经验。
- 毛靖宇陈婉
- 宋濂“文道论”探析
- 2013年
- 宋濂文学思想中的"文"是一种彰显在阴阳八卦这种特殊的语言符号系统中的天人合一、内外一体的存在论整体。宋濂的文学思想是一种强调"文道合一"的"文道论"思想。这种文道论与海德格尔的"语言存在论"有某种相通互释性,它反映了中国古人的一种本真而诗意的感受方式与生存状态,对我们今天反思片面强调"独立性"而步入形而上学误区的现代文学观念具有重要的启示意义。
- 毛靖宇陈婉
- 抹平文本的空白与悖谬——张爱玲《花凋》的重读与阐释
- 2018年
- 现代文本批评理论认为,作者在编织文本时往往有意无意地留下一些空白与悖谬,为读者的阅读留下丰富的阐释空间。张爱玲《花凋》文本从深层揭示了郑川嫦以疾病与生命为代价向家庭与社会索取爱的无意识心理,展现了旧时代女性在追求现代性自我时遭遇的悲剧命运。
- 陈婉毛靖宇
- 关键词：《花凋》文本疾病无意识
- 亡灵的虚构——欧阳江河诗学浅探
- 2015年
- "亡灵"一词隐喻了欧阳江河对1990年代诗人主体身份的认定;"虚构"一词则包含对于诗歌本体论、方法论的暗示。"亡灵的虚构"准确地概括了欧阳江河1990年代的诗学思想。这种诗学思想刷新了诗人与现实的关系,为诗歌表现开拓了广阔的天地。但从另一方面来看,它也在很大程度上压抑了主体感受的兴趣,阻断了通往读者的道路,因而导致了一些读者与批评家的不满。
- 陈婉毛靖宇
- 关键词：欧阳江河1990年代诗歌
- 论魏晋士人的道家自然生命意识被引量：1
- 2008年
- 作者以魏晋作品为观照对象,主要剖析魏晋士人的道家自然生命意识,以期对这一时期的生命意识作一审视。
- 陈婉
- 关键词：生命意识道家
- 论魏晋士人的生命意识
- 2007年
- 魏晋时期社会混乱而思想辉煌，魏晋人士并不因生命无常而普遍采取道家消极避世态度，相反，观照魏晋怍品，剖析魏晋士人生命意识，儒家伦理思想仍占主导地位。
- 陈婉
- 关键词：伦理生命意识儒家
