孟嗣徽
- 作品数：8 被引量：33H指数：3
- 供职机构：故宫博物院更多>>
- 相关领域：历史地理艺术文化科学更多>>
- 陈列艺术空间浅论——博物馆陈列设计的四维空间被引量：6
- 2001年
- 孟嗣徽
- 关键词：博物馆陈列设计
- 20世纪初山西寺观壁画流散与缀合及相关问题被引量：1
- 2023年
- 本文讨论的是20世纪初从山西寺观中流散的八铺大型壁画。由于在年代、形制以及风格上的相近,在海外被称为“晋南寺观壁画群”(The Southern Shanxi Monastery Wall Painting Group)。如今陈列在海内外著名博物馆中的八铺精彩古壁,使我们尚能目睹晋南画师的流风遗韵。近一个世纪以来,海内外学者对这个组群壁画的研究持续不断。然而,由于壁画被切割脱离原壁,加之古董商出售时刻意隐瞒壁画出处,以及在流散过程中导致的诸多问题,是我们今天作壁画缀合和空间复原时需要十分留意和仔细解决的。
- 孟嗣徽
- 关键词：流散缀合原位
- 早期敦煌艺术的图像与结构空间被引量：1
- 2000年
- 本文试图对敦煌(莫高窟)早期艺术作历史——解释学为基础的研究,把目的建立在对敦煌早期艺术进行文化——科学的闸释上。关于敦煌艺术意义的延伸甚于敦煌艺术的素材,旨在理解表现在(或隐藏于)造型形式中的象征意义、教义意义和神秘意义。审视中国壁画历史的演进过程,在其发生、发展的过程中,有些因素已自行消亡,有些被吸收,甚至被保留至今不衰。对这些恒定因素的分析探讨是至关重要的。我的研究,是想把敦煌壁画作为契机,来探讨和分析中国壁画艺术中诸如构造、形态,以及深层中国意味的生成与发展的原理的过程。
- 孟嗣徽
- 关键词：敦煌艺术壁画艺术空间结构图像结构
- 全文增补中
- 文明與交匯——吐魯番龜兹地區熾盛光佛與星神圖像的研究被引量：1
- 2015年
- 西方天學借道古印度隨佛教東來而傳入中土,對此中外學者早已有人關注〔1〕。雖然其高潮出現於唐代,而此前早有先聲。當西方的天學系統傳至古印度時至少包含古巴比倫和古希臘兩種成分,故研究必將融入古代歐亞大陸文化交流的大背景中,其圖像問題也當在其中。
- 孟嗣徽
- 关键词：古印度
- 兴化寺壁画《七佛说法图》被引量：2
- 1998年
- 在故宫保和殿西庑(现绘画馆内)南端,砌陈着一铺《七佛说法图》壁画,原属山西省稷山县兴化寺中殿南壁旧物,系马衡先生于1926年为北京大学研究所国学门考古室购藏。兴化寺早已无存,所幸保留下来的壁画还有一铺《弥勒说法图》,现为加拿大多伦多皇家安大略博物馆庋藏。兴化寺壁画成画于元代延祐七年(1320年),作者为襄陵县名画师朱好占及其门徒张伯渊。至于流散海外的其它山西壁画,还有原属广胜寺下寺的四铺。
- 孟嗣徽
- 关键词：壁画故宫博物院宗教文化
- 永乐宫与元代“晋南寺观壁画群”——以朱好古画行为中心被引量：1
- 2022年
- 在中国古代大型宗教绘画的创作与绘制中,由职业画师领衔,多人分工合作的工作方式一直是主流模式。本文通过对永乐宫三清殿壁画《朝元图》与兴化寺壁画《过去七佛佛会图》《弥勒佛佛会图》的风格、图像的综合分析,认为三清殿壁画的作者应与兴化寺两殿壁画的创作者是同一画行——襄陵名画师朱好古率领的晋南画工班子。纯阳殿壁画使我们有幸目睹朱好古弟子和再传弟子们的风采。
- 孟嗣徽
- 关键词：小样粉本
- 故宫博物院藏敦煌吐鲁番文献目录被引量：13
- 2006年
- 本文刊布了故宫博物院所藏敦煌吐鲁番文献若干件的目录,对其进行了简单的考察与说明。
- 王素任昉孟嗣徽
- 炽盛光佛信仰与变相被引量：8
- 1998年
- 炽盛光佛是释迦牟尼的教令轮身,其变相开端于唐,大盛于宋元,流风所及辽夏,一直延续至明,历经几个世纪的积累,终于蔚为大观,形成了内容完备、结构严谨的宏幅巨制,为中国美术史留下了璀璨的一页。
- 孟嗣徽
- 关键词：佛教美术信仰十二宫北斗七星
