张志平
- 作品数：24 被引量：40H指数：5
- 供职机构：上海师范大学法政学院哲学系更多>>
- 相关领域：哲学宗教社会学经济管理语言文字更多>>
- “人是什么”:一种语义学和现象学的分析被引量：2
- 2015年
- 在某种程度上,对"人是什么"这一问题的探讨构成了哲学的核心使命,不同哲学家对这一问题的思考构成了"人"这个同一性概念的差异化的不同侧面。可以从三个方面对此问题展开讨论:(1)苏格拉底对"认识你自己"的思考;(2)"人"这个词在汉语语境中的含义;以及(3)对作为一种现象的"人"的本质,尝试进行现象学的分析描述。从现象上看,人既是一种"能在",也是一种"应在",正因如此,人才有目的地、应然地创造自己的历史。人与动物的区别就在于,人通过其符号化能力而具有自己的历史意识,因此能够积淀自己的文明与文化,并在此基础上孕育自身朝向未来的创造力。
- 张志平
- 关键词：语义学现象学历史意识
- 现代社会对价值的数量化及其后果被引量：1
- 2007年
- 价值可分为满足人之生存需要的价值和满足人之存在需要的价值。前者的直接承载者是感性的物体;由于它们与货币具有同质性,所以是可以数量化的。后者的直接承载者是非感性的事物;由于它们与货币没有同质性,所以是不可以数量化的。但以社会分工、市场经济和算计理性为特征的现代社会却在不断把许多满足人之存在需要的价值数量化。这些价值数量化的结果就是:人的完整性的缺失、人的“自由”个性的“崛起”、人更加地具有“社会性”以及人与物和人与人的亲密关系的丧失。由此,西方传统中追求永恒和普遍的理性主义就走到了它的反面,在暂时的价值物中乐不思蜀。
- 张志平
- 关键词：现代社会
- 虚拟现象的本质及其哲学意蕴——兼论“元宇宙”与人类未来技术生活的走向被引量：6
- 2022年
- 虚拟现象是当代所特有的一种由技术创制的现象,又被称为“虚拟现实”或“虚拟实在”。从现象上看,虚拟现象和实际现象都属于现象世界,只是在比较意识中,人们才获得了有关虚拟现象的虚拟意识。作为一种“认之为”意识,虚拟意识乃是一种介于图像意识和想象意识之间的意识样式。通过虚拟意识获得自身存在规定性的虚拟现象,从本质上讲,乃是一种“似却不是”和“似有却无”。从形式上看,虚拟现象要“如同”实际现象,必须与后者在逻辑构成要素上具有同构性,尽管在质料和原理上存在根本差异。由是观之,人工创制虚拟现象的方式在本质上就主要有三种:一是对身体感觉性要素的虚拟;二是对精神意义性要素的虚拟;三是对心灵感受性要素的虚拟。唯有三种虚拟方式同时运作,体验者对虚拟世界的浸蕴体验才能达到最大化。“元宇宙”的创制,从其可能带来的体验看,将使人类未来的技术生活打破时空限制,穿梭于虚实之间,获得极大的自由度和丰富性。就其哲学意蕴看,虚拟现象的出现并不能驳倒经验实在论和本体实在论,反而能强化人的实在论信念。具有经验实在性的自然现实乃是虚拟现实得以可能的前提,虚拟现实和自然现实在本体论上并不具有对等性。
- 张志平
- 关键词：实在论不对等性
- 康德实践哲学中的“应该”问题及其类型学分析
- 2016年
- 康德的实践哲学是一种"应该"哲学,即与人"必须做又不必然做"有关的哲学,而这样的哲学又是基于他对"人"本身的理解。康德不仅把存在者划分为不同类型,而且把作为存在者之一的人的性质也划分为不同层级;由此,对他来说,人就其自身而言就是由感性与理性构成的、充满内部张力的矛盾统一体。人的这种本质,既使"应该"对人来说得以可能,也使"应该"对人来说成为"必须"。从类型学上看,康德的实践哲学蕴涵着各种不同的"应该"类型。这些"应该"类型的关系在于:首先,它们之间存在等级之分。越趋于感性的"应该"等级越低,越趋于理性的则等级越高。其次,它们之间存在奠基关系。等级低的"应该"只有以等级高的"应该"为奠基,才更趋近于、乃至合乎道德要求。第三,它们之间在有效性上存在程度之分。"应该"类型的等级越高,其有效性也越普遍。由于康德把衡量行为道德性的最终标准落实到行为动机的"应该"上,这就给道德评价带来了难题。从消极方面看,它使得社会对人的道德行为的评价变得不确定、甚或不可能,因为行为动机的不可见性使评价者只能对行为者的行为动机进行猜测或揣摩;从积极方面看,它却恰恰反映出道德现象的实情:由于人们通常确实会用行为动机判定行为的道德性质,但由于评价者只能猜测这种不可见的动机为何,所以,行为的道德性质就可能随评价者的不同而发生变化,并因此具有不确定性或模棱两可性。
- 张志平
- 关键词：类型学
- 舍勒的先验论及其对康德的批判被引量：6
- 2002年
- 在康德那里,所谓“先验”就是指独立于人的经验。这种先验论不仅是康德认识论的基础,也是他伦理学的基础。而在舍勒看来,先验并不意味着独立于人的任何经验,而仅仅独立于人的非现象学经验。基于此,舍勒认为,康德的先验论是纯粹形式主义的,毫无事实依据。他对康德的批判尽管一针见血,但仍落入了基础主义的窠臼。
- 张志平
- 关键词：舍勒先验论哲学批判认识论伦理学形式主义
- 论“权一威”被引量：1
- 2008年
- 在现代汉语中，有许多词汇都是翻译西语时形成的新词，例如“哲学”、“化学”、“玻璃”等。我本来以为“权威”也是个与英文的“authority”对应的翻译词，查阅才知，它在古代很早就有了，例如，《吕氏春秋·审分》里说：“万邪并起，权威分移。”《北史·周纪上论》也说：“昔者水运将终，荤凶放命，或权威震主，或衅逆滔天。”
- 张志平
- 关键词：现代汉语吕氏春秋新词翻译译词英文
- 科学哲学在什么意义上可以借鉴现象学
- 2008年
- 科学哲学一直以来与实证主义、英美分析哲学存在着一种亲缘关系,但事实上,在欧洲大陆哲学中,现象学特别是胡塞尔的现象学也与科学以及科学哲学存在着亲缘关系,甚至能为后者的研究澄清基础并提供方法论上的指导。对胡塞尔现象学与科学和科学哲学的亲缘关系、现象学的精神实质以及科学哲学的内涵和类型划分的说明,可以回答现象学在什么意义上可以为科学哲学的思考和探讨做出贡献。
- 张志平
- 关键词：科学哲学现象学方法论
- 辩证法与社会变革理论:从马克思到罗蒂被引量：2
- 2010年
- 马克思和罗蒂两人的哲学都是希望哲学,即试图通过对社会的理性批判和对历史发展实质的再认识来为人类生活创造希望,其思想中都包含辩证法和社会变革理论。但社会历史的变迁使罗蒂仅仅在思想气质上而不是在社会变革的思想方针和行动方案上认同马克思。辩证法在马克思那里意味着发展的社会历史有其必然的前进方向,而在罗蒂这里,辩证法却是一种灵活的、随时可调整的、类似文学修辞的社会策略;基于各自对辩证法的不同理解,马克思的社会变革理论更强调远大的社会理想和为此进行革命,而罗蒂则更强调从现实出发对社会进行循序渐进的改革和完善,并为此而不断摸索和实验。
- 张志平
- 关键词：辩证法
- 论《逻辑哲学论》的节奏性、简单性与隐喻性:一种修辞学的解释被引量：2
- 2013年
- 本文从修辞学的角度出发,分析了维特根斯坦《逻辑哲学论》的修辞学形式,即它的节奏性、简单性和隐喻性,并在此基础上,剖析了维特根斯坦采用这种修辞学形式的意图以及这种修辞学形式与其思想的关系,即:通过为《逻辑哲学论》铸就独特的修辞学形式,维特根斯坦赋予这部著作以艺术作品的特质,从而拉开其哲学命题与自然科学命题的距离,并由此使自己摆脱思想的悖论;不论是对《逻辑哲学论》的写作还是在其中对哲学问题的思考,他遵循的都是简单性原则,并使之成为真理的标准和哲学思考的要求;不仅如此,他还通过《逻辑哲学论》的形式结构隐喻性地彰显其宗教情怀或对不可说者的敬畏。
- 张志平
- 关键词：维特根斯坦《逻辑哲学论》
- 论情爱意识的前摄结构:一种现象学的考察
- 2019年
- 情爱现象是人类社会的一种重要现象。思想界对情爱现象的考察既有非现象学的考察又有现象学的考察。两者的区别在于:非现象学考察通常都是超越性的而非内在性的、实证经验性的而非本质直观性的、间接假设性的而非自身被给予性的。现象学考察则以面向事情本身为出发点,强调对超越之物不作判断,返回到明证性的意识领域,并在意识领域内部去把握自身被给予之物。基于此,对情爱意识的前摄结构进行现象学考察就意味着从情爱意识的直接性、内在性出发,面向情爱意识本身,去澄清其前摄结构。当人们的情爱关系出现问题时,也需要从前摄结构的不同层级寻求问题的根源及可能的解决方向。
- 张志平
- 关键词：情爱意识现象学
