才贝
- 作品数：33 被引量：40H指数：4
- 供职机构：青海民族大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金中央民族大学自主科研计划项目更多>>
- 相关领域：社会学经济管理哲学宗教历史地理更多>>
- 有灵之水到作为“礼物”的水——人类学视角下三江源国家公园玉树段的“水”文章
- 2023年
- 在国家公园的语境中,基于突破“九龙治水”的管理瓶颈,当地已探索出面向生态保护和社会经济发展的多元路径。通过本土知识考述和实地观察,试图从人类学关于水的研究引发问题,聚焦青海省玉树藏族自治州关于三江源国家公园建设所做的“水”文章,以本体论作为理论思考依据,以期理解三江源的实践经验并进行反思。
- 才贝
- 关键词：人类学本体论
- 西方“朝圣”视野下藏族“神圣”地理研究及其分析被引量：4
- 2010年
- 20世纪90年代,西方涌现出一批基于新理论、新方法研究藏族"神圣"地理(神山、圣湖、圣迹、圣地等)以及相关仪式、神圣空间的研究成果,对于这些研究成果进行较为细致的评析,有助于国内同行更好地了解西方"朝圣"视野下对于藏族民间宗教与文化的探讨,从而对其研究观点、研究理论与方法有一个系统的认识,推进我国藏学研究的发展。
- 才贝
- 关键词：朝圣藏族藏区
- 论人类学视阈下藏族艺术的当代表述——由万玛尖措现代舞剧《香巴拉》所延伸的断想被引量：1
- 2016年
- 藏族艺术的研究需要一种整体的视角,这既包含人类学视角的介入,也包括当代藏族艺术类型的比较与连联,万玛尖措现代舞剧《香巴拉》,秉承藏族传统文化的内核,以新的身体语言表述了当代藏族艺术的现状与思考。
- 才贝
- 关键词：现代舞剧
- 后藏乡村的宗教美学实践——以南木林县艾玛乡牛沟为例
- 2013年
- 通过探析后藏村庄的神圣地理及重要节庆——望果节,可以呈现藏族农牧社会富有意蕴的居住空间及节庆特质,正是通过环境与人的交互作用,艾玛村庄实践着"诗意栖居"的宗教美学。
- 才贝
- 关键词：后藏宗教美学
- “跨文明互动:区域研究的视野”学术研讨会会议综述
- 2012年
- 2012年6月11日至14日由青海民族大学民族学与社会学学院主办的“跨文明互动：区域研究的视野”学术研讨会在夏都西宁举行。来自全国各地的50多位专家学者参加并交流并研讨论文近60篇。本届学术会议议程分为三大版块：第一版块为主题发言；第二版块是专题发言与讨论；第三版块是学术考察。
- 张海云才贝
- 关键词：跨文明专家学者学术考察
- 高原反应(外二首)
- 2009年
- 才贝
- 关键词：阳光羌塘族群绿松石青稞酒酥油茶
- 早期喜玛拉雅研究经典——大卫·施奈格尔夫《喜马拉雅朝圣:藏族宗教研究》评介被引量：1
- 2020年
- 本文评介西方著名藏学家大卫·施奈格尔夫早期关于喜玛拉雅区域研究的藏学经典专著——《喜马拉雅朝圣:藏族宗教研究//穿越尼泊尔西部的旅行者》,重点评析20世纪五十年代作者对于这一区域,特别是多波与木斯塘地区的徒步调查经历、沿途考察内容和主要关注点,作者强调以"藏族亲属"视角介入考察喜玛拉雅地区的多元社群,呈现了藏传佛教衰败与复兴、教派斗争交织的现实,通过探访宗教遗迹指明了藏传佛教的连续与断裂、印度教强势进入,新旧信仰交替的现状,描绘了一幅种姓观念浸入与抵制的生动画面。
- 才贝
- 关键词：佛教
- 《老狗》:藏族知识分子电影被引量：5
- 2015年
- 本文通过对藏族母语电影《老狗》不同的观影体验、叙事结构及风格的分析,将其界定为藏族知识分子电影,认为影片以深沉内敛的叙事风格体现了导演的现实关怀,但就电影艺术本身而言,视听语言较缺乏"深描"态度。
- 才贝
- 关键词：叙事结构
- 论后藏“望果节”仪式结构及象征意义被引量：3
- 2015年
- 后藏"望果节"仪式作为一个复杂而多义的综合体,其仪式结构和象征意义充满隐喻。结合前人研究、相关文献分析以及后藏"望果节"的田野实践来看,显然"王"的符号的出现不是偶然的,正如"仲德苯"的王政治理方式依然鲜活于民间,由此吐蕃王朝对于藏族社会的深刻影响昭然若揭。吐蕃王朝"伪装"成各种符号而并存于佛苯之间,这就像谜语本身,对于打破佛苯二元论框架的藏族民间宗教及仪式研究,多了一种新的可能性和研究视角。
- 才贝
- 试探阿尼玛卿山神与格萨尔王的关系——兼论藏族关于神圣性的界定被引量：1
- 2014年
- 本文通过考察阿尼玛卿山神与格萨尔王的关系,试图从藏族神话、前佛教神灵体系以及佛教化的语境中参照到＂地祇＂与＂王＂的原型,推进对藏族神圣地理、王及根基性文化的深度理解。本文认为在＂神圣性＂的持久界定中,藏族文化英雄在各种文本中流动起来,最后归结到一个文明内部的调适性越高,该文明就越能保持本色。
- 才贝
- 关键词：格萨尔王
