桑吉东智
- 作品数：30 被引量：36H指数：4
- 供职机构：西藏自治区民族艺术研究所更多>>
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- 从仪式到艺术:以“雄”为核心的阿吉拉姆被引量：2
- 2012年
- 阿吉拉姆是西藏传统戏剧的唯一称谓,她自产生到发展、成熟经过了漫长的过程,这个过程也可以看做是阿吉拉姆从仪式到艺术的演变过程。"雄"((?))或"查布雄"((?))作为这一演变的"临界点"在阿吉拉姆的发展中有着不容忽视的价值和意义,文章试图通过阿吉拉姆与"雄"的关系来观察阿吉拉姆从仪式到艺术的演变过程。
- 桑吉东智
- 关键词：仪式艺术
- 戏剧表演与村落秩序:陈塘夏尔巴人的“嘛呢”表演及其意义被引量：6
- 2015年
- "嘛呢"表演是陈塘夏尔巴人对于西藏传统戏剧"阿吉拉姆"或"拉姆"的地方化称谓。仅从表演本身观察,两者之间的主要区别表现在服饰、面具、唱腔以及演出时间的长短等方面,两者在表演剧目和表演程式上基本一致。但是陈塘夏尔巴人的"嘛呢"表演作为当地社区戏剧化的仪式载体,所涵盖的内容和意义上有别于阿吉拉姆,前者在当地社区起到"以戏行仪"的作用,而传统的阿吉拉姆一般在乡民的生活世界里以"仪中带戏"的形式存在。本文通过对陈塘夏尔巴人社区"嘛呢"表演的实地考察,来探讨该表演模式在当地村落文化中的价值和意义。
- 桑吉东智
- 关键词：夏尔巴人
- 分歧与弥合:藏戏剧种、流派研究的综述与反思被引量：2
- 2012年
- 随着20世纪80年代藏戏研究的全面展开,一场关于藏戏剧种、流派划分和命名的讨论在各地藏戏研究界专家、学者之间展开。经过专家、学者们激烈的"邹议",最终"分歧也不复存在了"。然而,在这样的学术规范化过程中,对于藏戏学术话语的民族主体性带来了一些影响,本文通过综述关于我国藏戏剧种、流派的研究,来提出笔者对于相关讨论的一点浅见。
- 桑吉东智
- 关键词：藏戏剧种流派
- 藏戏演员的艺术:西方表演理论凝视下的阿吉拉姆(上)
- 2024年
- 本文是阿吉拉姆藏戏艺术语言研究的第一部分,该研究分为两部分。这也是首次在英文研究成果中对其进行分析。首先,它阐述了表演的认识论框架,如何理解表演的理论方面以及表演者的核心审美价值和工作。鉴于作者最初接受的是西方以身体为中心的表演技巧,即雅克·勒科克和尤金尼奥·巴尔巴的表演技巧,反思了这些西方表演理论在理解西藏演员在舞台上的作品时缺乏适用性:文本是阿吉拉姆藏戏的核心元素。然后,作者考虑了藏族文人对表演本质、原因及其具体效率的理解。在这里,“堆嘎尔”(zlos gar)是印度佛教理论体系的一部分,该理论体系将戏剧理解为菩萨开悟的工具,更具体地说,是菩萨可以通过其教导佛法的“十明”之一。印度的rasa理论也被翻译成藏文。结论表明,这些抽象的学术理论与阿吉拉姆演员的作品无关,他们从未听说过这些理论,因此不会用它们来构建自己的作品。藏戏首先是一种口头传统。
- 桑吉东智
- 关键词：美学
- 回归与创新:试析舞蹈“热萨玛”及其他被引量：2
- 2012年
- 引子
中国专业舞蹈界的发展已经到了一个值得反思的阶段。越来越趋于“技术技巧”核心化，缺乏文化底蕴和创造力。尤其对于专业化的民族民间舞蹈来说，情感和文化的缺失导致了大多数舞蹈都已经远离民族民间的情感土壤和文化底蕴，甚至很多舞蹈作品除了服装以外几乎不跟任何“地方性文化”发生关系。多年来，在“传统”与“现代”，“专业”和“业余”对立的观念之下促成了民族民间舞蹈不断向以西方芭蕾为标准的“专业”舞蹈靠拢。
- 桑吉东智
- 关键词：民族民间舞蹈文化底蕴舞蹈作品创造力
- 评改编传统藏戏《白玛雯巴》被引量：1
- 2013年
- 西藏的传统戏剧阿吉拉姆脱胎于古老的仪式歌舞剧，自13世纪以来。众多佛教文献不断被翻译并逐渐本土化。尤其是其中的佛本故事与多种宗教艺术实践融合，首先成为传统绘画的内容。之后云游的说唱艺人手拿棍子指着绘画说唱画中的故事。世界各地“看图说故事”的传统在西藏称之为“喇嘛玛尼”，其演唱者叫“嘛呢巴”。
- 桑吉东智
- 关键词：传统戏剧藏戏传统绘画说唱艺人佛教文献
- 雪域雄鹰多布杰
- 2007年
- 多布杰，1956年生，西藏日喀则南木林人。1981年毕业于上海戏剧学院表演系。西藏自治区话剧团国家一级演员，中国戏剧家协会会员，中国影视艺术协会会员。
- 桑吉东智
- 关键词：雄鹰协会会员影视艺术话剧团戏剧家
- 新时期西藏阿吉拉姆藏戏传承与发展--基于艺人口述史研究被引量：1
- 2020年
- 纵观国内外藏戏研究历史和现状,大多数研究成果关注传统藏戏的历史过程、社会文化背景、民俗文化和审美特征以及与其相关的政治经济的主题,简单来讲主要聚焦于西藏传统社会历史文化背景下的藏戏艺术传承和发展。很少有研究者关注藏戏在新西藏的历史进程中所经历的传承和发展情况,大多数信息仅限于媒体的报道和官方的宣传材料当中,少有学术作品的系统整理和探讨。为此,本文应用口述历史的研究方法和视角,关注西藏民间阿吉拉姆藏戏艺人的个人生活和艺术实践过程,让一直以来被动处于媒体报道和学术研究中的藏戏艺人们自己讲述他们和他们的艺术实践在新的社会历史语境下所经历的历史。
- 桑吉东智
- 关键词：艺人口述史
- 西藏和平解放70年藏戏研究主要成果及其学术贡献评述
- 2022年
- 国内关注藏戏始于20世纪40年代,真正学术自觉意义上的关注却是从西藏和平解放之后开始的。20世纪五六十年代,出现了几篇极具学术价值的文章,为后期研究打下了良好的基础;自20世纪80年代,藏戏研究迎来了以“十大文艺集成志书”的编撰为契机的全新开始,对传统藏戏进行了较为全面的调查和研究,以藏汉双语研究成果为特点,以“内”“外”双向的研究视角将藏戏研究的话语体系更具多元化。进入21世纪,藏戏成为各大高校硕博学位论文的研究对象和不同学术研究基金的课题内容,藏戏研究更进一步深化和具体化,研究成果比以往更加丰富。2009年,藏戏列入联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”以后,无论从传承实践的层面还是学术研究的层面,都进入了一个新的时代。至此,回顾西藏和平解放70年来国内藏戏研究的主要历程、研究成果及其学术贡献,为我国藏戏研究界提供承上启下、不断前进的学理参考实属必要。
- 桑吉东智
- 关键词：学术贡献
- 藏戏演员的艺术:西方表演理论凝视下的阿吉拉姆(下)
- 2024年
- 本文是阿吉拉姆藏戏艺术语言研究的第二部分,该研究共分为两部分。这也是首次在英文研究成果中对其进行分析。第一部分中讨论了西方戏剧理论与藏传佛教戏剧学术理论在某种程度上缺乏相关性,无法充分理解舞台上演员的艺术;而在第二部分中,则以演员的知识为中心,他们通过实践和训练使口头传统得以延续。首先,考察了被视为神圣的戏剧文本的中心地位。道白和歌唱被认为是表演中最重要的环节,因此对叙事的改编,从主要的书面形式(rnam thar)到表演的台本(khrab gzhung)都是非常谨慎的。其次,文章深入探讨了角色塑造的美学,即演员结合了三种主要的精湛技艺,为舞台上的角色赋予生命:通过他们的装扮(服装,有时还有面具)、他们的动作(舞台上的动作及神态)以及他们特定的唱腔旋律,这需要非常高水平的声乐造诣,声音力量,旋律变化的知识,尤其是在颤音技巧和声音色彩的艺术性方面。文章接着讨论了阿吉拉姆藏戏的美学,即综合、灵活和自然性。文章最后试图定义演员如何在舞台上构建在场感。
- 桑吉东智
- 关键词：美学精湛技艺角色塑造在场
