江新
- 作品数：8 被引量：14H指数：3
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- 罗钦顺理气心性论研究
- 罗钦顺继承吴澄以来理学的“去实体化”转向，在张载之后，第一个成功地通过消理归气的方法，实现了理气的合一。他的理气论的创新是以对朱子以无动静之理乘有动静的气的矛盾的发现为契机的。对理的内涵和理一分殊理论的改造是他实现理气合...
- 江新
- 关键词：朱子理学罗钦顺
- 文献传递
- 《汉书·五行志》所载董仲舒说灾异八十三事考论被引量：1
- 2012年
- 过去对董仲舒灾异思想的研究多集中于天人感应部分,对于他具体如何推演灾异的研究则相对较少。仔细考察《汉书五行志》所载董仲舒说灾异八十三事,我们可以归纳出6条其推演灾异背后的原则:阴阳理论是董仲舒推演灾异的第一原则;分野说是董仲舒推演日食的重要理论基础;五行说不是董仲舒推演灾异的理论基础;罪在外者天灾外,罪在内者天灾内;罚"甚罪当重,简罪当轻";不时不灾。
- 江新
- 关键词：灾异阴阳
- 《春秋繁露》五行诸篇真伪考被引量：4
- 2011年
- 对于《春秋繁露》五行诸篇是否为董仲舒所著,台湾和海外学者早有怀疑并取得了一定的研究成果。然而,大陆学者至今没有关注这个问题。《春秋繁露》五行诸篇的后七篇有大量文字和《汉书.五行志》、《说苑》相似,并且只用《尚书》而非《春秋》说灾异,说明这七篇不是董仲舒而是刘向的作品。另外两篇则为董仲舒的作品。
- 江新
- 关键词：《春秋繁露》真伪考
- 董仲舒对策之年考辨兼答孙景坛教授被引量：3
- 2012年
- 对于董仲舒对策之年,历来有多种说法。这诸多说法产生的原因是由于《史记》和《汉书》的相关记载表面看上去似乎有矛盾,给后人钻了空子。孙景坛据此认为董仲舒对策是班固的伪作。这种表面上的矛盾是由于后人误读史料造成的。《汉书》把董仲舒对策之年系于元光元年五月和《史记》的记载并不冲突。这从方法论上给历史研究一个启示:在没有充分证据的情况下,是不能轻易改动严谨史学家所留下的史料的。
- 江新
- 《春秋繁露·三代改制质文》真伪考被引量：3
- 2012年
- 《春秋繁露·三代改制质文》篇一直以来被认为是研究董仲舒历史哲学最为重要的文献。但是,此文篇首以刘歆《世经》的五德相生顺序排列五帝,篇中的"四法说"与董仲舒对策及其他有关董仲舒的文献相矛盾,篇末的"圣人预言说"出自纬书。这些都说明此文不可能出自董仲舒之手,而是两汉之季的公羊后学发挥公羊先师董仲舒的"春秋改制说",综合在此之前流行的"三统论"、"五德终始论"、"文质论"等历史哲学理论混合而成的。
- 江新
- 天道、王道与汉道——董仲舒春秋公羊学与汉代更化
- 《春秋繁露》是否为董仲舒所作虽然受到了宋人和海外学者的广泛怀疑,但是学界仍多不加辨析地利用《春秋繁露》来研究董仲舒思想。为了克服以往学界不重视相关材料辨伪,分割董仲舒的春秋公羊学、天人之学与其政冶主张,忽视对其春秋公羊学...
- 江新
- 关键词：《春秋繁露》
- 《春秋繁露〈求雨〉、〈止雨〉》作者考被引量：4
- 2012年
- 《春秋繁露》中《求雨》、《止雨》两篇文章详细记载了求雨、止雨仪式,一般认为是董仲舒的作品。然而,《求雨》篇的内容与现存有关董仲舒求雨的可靠材料有不一致的地方;大量段落和《神农求雨书》相似,说明它不是董仲舒的作品,而是魏晋南北朝时的作者根据董仲舒求雨指令、《神农求雨书》以及其它相关求雨材料按照五行学说整编而成。《止雨》篇由三个相互独立的段落组成。最后两个段落是董仲舒为江都王时下达的止雨指令,我们没有理由怀疑其真实性,然而,第一段记载的止雨日期、止雨时所穿衣服的颜色和最后两个段落不一致,说明其不是董仲舒的作品。
- 江新
- 常州公羊学派兴起原因浅探——兼与艾尔曼教授商榷
- 2011年
- 清代常州公羊学派是晚清康有为、梁启超等晚清公羊学巨擘的先驱。它既是清代考据学的反动,也是清代考据学重要的组成部分。它的兴起是常州庄、刘两族的汉族士大夫意识对汉学复兴、"文化"满族等思想趋势回应的结果。庄、刘两族的长期兴盛则为常州公羊学的存在和发展提供了宗族保障。
- 江新
- 关键词：庄存与艾尔曼
