焦杰
- 作品数：74 被引量：159H指数：7
- 供职机构：陕西师范大学历史文化学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金西安社会科学规划基金更多>>
- 相关领域：历史地理哲学宗教文学社会学更多>>
- 唐代比丘尼的种类、受戒习业以及弘法活动被引量：1
- 2014年
- 唐代是中国佛教鼎盛时期,大量女性走入了比丘尼的行列。当时比丘尼队伍主要由出家的比丘尼、挂籍寺庙的比丘尼和私度的比丘尼三部分组成。唐代女性要想获得僧伽资格必须经过两次受戒,即沙弥戒和比丘戒。唐代的大德尼已经获得了为女性出家者授具足戒的权力,一些大德尼还代表政府为人剃度。比丘尼们积极从事写译、造像、讲经等弘扬佛法的活动。比丘尼的宗教活动主要包括日常的持戒、诵经和不定期的抄经、写经、造像等,她们的很多功德活动都围绕着寺院进行。比丘尼也经常举行讲经活动,出身士族、有着良好教育背景的比丘尼所讲多为僧讲。社会下层也有比丘尼的讲经活动,只不过她们会遇到很多困难,往往被迫中止。
- 焦杰
- 理想与现实的张力:唐代墓志所见妻妾关系被引量：1
- 2021年
- 唐代墓志是研究唐代妇女史最原始也是最基本的资料。墓志于妻妾关系极少涉及,要么避而不谈,要么隐恶扬善,但凡有所涉及,都是嫡室宽容、妾知进退,与传世文献所载嫡室悍妒、妾恃宠而骄颇不一致。究其原因,一方面与墓志“为尊者讳”的特点和“家丑不可外扬”的心理有关,另一方面与现实中的妻妾关系极难相处、真正和谐的极少有关,避而不谈是最好的选择。唐代墓志于妻妾关系的表述反映了一夫一妻多妾制父权家庭中理想与现实之间的冲突。
- 焦杰
- 关键词：唐代墓志
- 东汉夫妻关系中的男性与女性被引量：2
- 2014年
- 谈到东汉时期的夫妻关系，不能不提到“相敬如宾”、“举案齐眉”的故事。这个故事出自《后汉书·逸民传》，说的是东汉贤士梁鸿娶妻孟光，“梁每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉”。后世视此为夫妻之间互敬互爱、平等相待的典范，于是相敬如宾、举案齐眉也就成了夫妻感情融洽、婚姻美满的代名词。然而，我们从性别的角度细品举案齐眉的故事，感悟相敬如宾的夫妻关系，它真的就体现了夫妻之间的平等相待与相亲相爱么？如果是，为什么是孟光对梁鸿举案齐眉而不是梁鸿对孟光举案齐眉？如果不是，那么举案齐眉何以成为美满和谐婚姻的代名词，它的流行又体现了怎样的文化诉求？
- 焦杰
- 关键词：夫妻关系东汉时期夫妻感情文化诉求代名词
- 论近代妇女解放思想的缺陷与不足被引量：2
- 2013年
- 近代妇女解放运动中,关于妇女解放的思想存在着理论上的缺陷与认识上的不足。妇女解放的思想依然保持着传统社会对女性工作和女人的歧视,女人被视为不劳而获的群体,她们没有资格获得公民身份,要想获得与男人平等的权利,必须像男人那样尽社会义务。女性作为一个自然的女人而应该具有的合法权益在整个妇女解放思想的发展过程中被完全忽略。
- 焦杰
- 关键词：近代社会妇女解放
- 传统习俗禁忌中的“厌女情结”及其原因考察——以社会性别和人类学为视角被引量：4
- 2014年
- 在中国传统民俗禁忌中,普遍存在着对女性生理性歧视的现象:女性月经被视为不洁,孕期妇女被视为不祥,孕妇生产被视为"血光之灾",这些禁忌并非是社会性别权力关系作用的结果,而是原始时代对女性生理特性的不理解与敬畏的产物。女性血(尤其是经血)被视为神圣而危险、会对男性的体质与健康造成破坏的因子,因此处于这些时期的女性往往被隔离起来。这种观念及做法与男性对女性生育能力的嫉妒结合起来,导致女性价值遭到贬斥,在传统习俗禁忌中形成了强烈的厌女情结。
- 焦杰
- 关键词：男权文化
- 试论《周易》中的妇女观
- 2011年
- 在《周易》时代,由于文化比较粗浅,妇女思想远不够系统而严密。人们认为女性头脑简单,见识浅薄是件很好的事情,人们希望她们能在婚姻期间对丈夫保持忠诚,希望她们能顺从男性,安于家务劳动,凡事不要自作主张。这种妇女观虽然简单而缺乏体系,但却反映了西周早期宗法社会的需要。
- 焦杰
- 关键词：《易经》西周早期妇女观
- 唐代妇女与长安节日气氛的营造
- 2023年
- 唐代的繁荣与昌盛不仅体现在“夜不闭户,路不拾遗”的日常生活,也体现在岁时节日的民俗风情里。唐代妇女是岁时节日活动的重要参与者,她们一方面必须履行主内的职责,为节日宴饮和庆典提供服务,另一方面也充分发挥主体能动性,以女性独特的方式,为家人、为社会营造出快乐和谐的节日气氛。作为当时世界文明中心的长安,岁时节日的活动更是丰富多彩,妇女的参与则使节日氛围更加浓郁。对唐代妇女与长安节日的关系展开研究,不仅能拓宽妇女史研究的宽度,也能从另外一个角度展现唐代的繁荣昌盛。
- 焦杰谢宇荣
- 关键词：唐代妇女岁时节日节日气氛妇女史研究主体能动性
- 从《诗经》诗义看先秦女性的自由性情
- 2016年
- 《诗经》中的婚恋诗为我们呈现了先秦时期女性的人格魅力。在礼仪制度初建的时代,礼教对女性的规范远没有后世森严而琐碎,女性个性多元化:有的温柔文静,有的刁蛮任性,有的顽皮活泼,有的软弱随和,有的坚强执着,有的热情大方,有的含蓄多情。她们活得自由而洒脱,纵情而恣意,既可以大胆表白爱情,也可以委婉表达爱意;她们既可以主动追求爱侣,也可以勇敢地拒绝异性追求。然而,不管含蓄内敛,还是热情奔放,先秦的姑娘们都赢得了男子对她们的赞美和爱慕。这说明,刻板的女性模式在当时并没有形成传统,先秦女性们在情感生活上活得比较自我,较少受到礼教的约束。
- 焦杰
- 关键词：《诗经》
- 唐代长安公主道观的开发与利用被引量：1
- 2012年
- 道教在唐代被奉为国教,先后有十余位公主入道为冠。目前能明确考察出来的公主道观共有七处,分别是太平公主的太平观、金仙公主的金仙观、玉真公主的玉真观、咸宜公主的咸宜观、新昌公主的新昌观、永穆公主的华封观(又名万安观)和华阳公主的宗道观(又名华阳观)。这些公主道观都是由长安的豪宅改建而成,代表了除皇宫以外唐代长安最高的建筑水平和建筑风格,充分展现了唐代繁荣而深厚的文化气象。由于这些观的地理位置和历史文化特点不同,它们的开发与利用价值也不同,太平观和咸宜观最具开发的可能性,其次是新昌观、华封观和宗道观,金仙观和玉真观开发的困难最大。为了确保开发的效益,公主道观的开发一定与其他旅游资源相配合,一方面要突出宗教的特点,同时也要突出女性文化特色,太平公主的道观最好能和瓦胡同村改造结合起来。
- 焦杰张兰惠
- 关键词：文化产业
- 从民间俗语看传统社会主流性别文化的影响被引量：1
- 2012年
- 作为传播媒体的一种载体,民间俗语更多地体现了传统社会主流性别文化在民间的影响。在民间俗语中,有关男女两性的描述很多,无论是关于两性的差异,还是关于夫妻关系,以及对女性的期望,都表现出了非常明显的歧视女性的倾向。而这一倾向,实质上与传统社会主流性别文化对女性的歧视是密不可分的。
- 焦杰焦玚
- 关键词：传播媒体民间俗语两性差异
