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甄洪永

作品数:26 被引量:17H指数:3
供职机构:山西师范大学更多>>
发文基金:姚奠中国学教育基金山西省高等学校哲学社会科学研究项目更多>>
相关领域:文学历史地理哲学宗教文化科学更多>>

文献类型

  • 21篇期刊文章
  • 2篇学位论文

领域

  • 12篇文学
  • 4篇历史地理
  • 3篇哲学宗教
  • 2篇艺术
  • 1篇文化科学
  • 1篇语言文字

主题

  • 4篇经学
  • 3篇文化
  • 3篇部族
  • 2篇遗存
  • 2篇艺术
  • 2篇艺术问题
  • 2篇上古
  • 2篇理学
  • 2篇牡丹亭
  • 2篇姜姓
  • 2篇红楼
  • 2篇红楼梦
  • 2篇《牡丹亭》
  • 2篇《红楼梦》
  • 2篇卜筮
  • 2篇从政
  • 1篇东夷
  • 1篇东夷文化
  • 1篇叙事
  • 1篇眼泪

机构

  • 13篇山西师范大学
  • 6篇山东大学
  • 2篇上海大学
  • 1篇济宁医学院
  • 1篇山东艺术学院
  • 1篇临沂师范学院
  • 1篇曲阜师范大学

作者

  • 23篇甄洪永
  • 1篇赵璐
  • 1篇颜世霞
  • 1篇付玲玲
  • 1篇王莉

传媒

  • 3篇红楼梦学刊
  • 2篇戏剧(中央戏...
  • 2篇武陵学刊
  • 1篇山西师大学报...
  • 1篇社会科学家
  • 1篇管子学刊
  • 1篇黑龙江史志
  • 1篇前沿
  • 1篇临沂师范学院...
  • 1篇哈尔滨工业大...
  • 1篇中华戏曲
  • 1篇郑州航空工业...
  • 1篇民族文学研究
  • 1篇周口师范学院...
  • 1篇戏曲研究
  • 1篇吉林艺术学院...
  • 1篇青海民族大学...

年份

  • 2篇2017
  • 1篇2016
  • 2篇2015
  • 4篇2014
  • 2篇2013
  • 1篇2012
  • 2篇2011
  • 1篇2010
  • 3篇2009
  • 4篇2008
  • 1篇2006
26 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
理学逻辑与元曲正名
2012年
为元曲正名,化解理学与元曲的紧张关系是时代赋予元代曲论家的学术使命。南宋王灼、明代王世贞将戏曲的血统追溯至《诗经》,静安先生"一代有一代之文学"的论断亦暗含着从曲体上为戏曲正名的动机。单从曲体角度为戏曲正名却显示出论者对元曲所处之哲学环境尚缺乏了解之同情。元代曲论家胡祗遹以"人"为中心,以性情相通论、气禀决定论、教育功能论为切入点,从理学逻辑中推导出元曲创作、表演、欣赏的合理性。曲论家所强调的创作个性、演出技巧、伦理教化等皆是针对理学与元曲的矛盾有感而发,不仅潜含着曲论家的苦衷,也契合了元代理学与文艺合流的趋向。
甄洪永
关键词:元曲正名理学曲论
董仲舒在明代的历史命运
2008年
董仲舒在明代地位上升,在人品和学术思想上符合了当时的政治需要,更重要的是他的思想为程朱理学提供了资源,获得了程朱理学的褒奖,随着程朱理学地位的巩固而上升。
王莉甄洪永
关键词:明代政治需要程朱理学
《论语》“有酒食先生馔”中“先生”臆说
2008年
传统上把"有酒食先生馔"中的"先生"解释为"父兄",而全文的解释以及后人的引用和儒家的教育背景都证明把此处的"先生"释为"老师"更为恰当。
甄洪永
关键词:论语老师
部族文化视域下的《关雎》解读
2015年
上古时期,东夷文化中的雎鸠是一位充满阳刚之气的英雄形象。当雎鸠进入《关雎》时,其刚猛气质仍然得以保留,并成为周人文化心理的组成部分。雎鸠的刚猛气质虽然是礼乐文化所要规范的对象,但诗人并没有否定其存在的合理性,此时的东夷文化与西周文化呈现出相互融合的良性发展。但汉唐学者直接从礼乐文化角度解读《关雎》,因此他们并没有发现诗篇的逻辑结构,无形之中回避或消解了雎鸠的刚猛气质。
甄洪永
关键词:东夷文化礼乐文化雎鸠《关雎》
论元代北曲杂剧的“散曲意识”
2015年
散曲和北曲杂剧相似的文体特征和两者在产生流传中的相互交融,使北曲杂剧作品中常带有明显的散曲意识。作家、受众以及戏曲理论家,都将"曲本位"作为评骘北曲杂剧水平高下的重要标准。从作家方面看,散曲与北曲杂剧有相互交集的作家群体;从文本上看,中国文学的抒情和叙事两大传统在散曲和北曲杂剧中产生了激烈的碰撞。以上诸因素共同促进了戏曲曲词渐渐走上了散曲化的道路。
赵璐甄洪永
关键词:散曲
先秦儒家思想没有导致戏剧的晚出
传统观点认为,以理性见称的儒家思想破坏了中国古代神话的系统性,从而导致了中国戏剧的晚出。这种观点已经开始受到了质疑。我的导师徐振贵先生最近发表文章,已讨论了儒家经典《论语》中的“子不语怪力乱神”的新含义,同时也指出儒家思...
甄洪永
关键词:儒家思想神话戏剧
文献传递
汤显祖“至情说”的多维解读——兼论《牡丹亭》若干艺术问题被引量:1
2014年
汤显祖在《牡丹亭题词》提出的"至情说"是解读汤氏思想、评骘《牡丹亭》艺术的重要依据。然而前贤时哲多从爱情角度入手,极力称赞丽娘爱情观念对传统理学的突破意义,却对丽娘复生情节颇有微词,认为丽娘复生体现了爱情与理学的妥协,削弱了丽娘的反抗精神。实际上汤氏"至情说"是一个哲学概念,包含历史、思想、政治三重解读维度,丽娘爱情观只是"至情说"
甄洪永
关键词:《牡丹亭》陈最良上汤法苑珠林
女子“难养”与救赎之“礼”——兼论宗周文化的历史转型
2014年
在线性思维与进化史观的影响下,宗周文化中的巫术成分往往被遮蔽,从而导致对相关问题之探讨变成无的放矢。《论语》"唯女子与小人为难养也"之研究几成聚讼,原因亦在于此;重构宗周哲学语境成为解决问题之关键。宗周文化史当划分为两个阶段:周公制礼作乐,道德与巫术并存,人神关系与人人关系并重,此为第一阶段。孔子反思巫术,以"仁"求"礼"探究人情,专注人人关系,此为第二阶段。《诗小序》建构了"妇德无厌,志不可满,凡有情欲,莫不妬忌"的必然世界,此与上博简《孔子诗论》"民性固然"可构成互文关系。女子与小人难养,当指嫉妒而言。周公时代"巫医"不分,孔子则将疗妬之方法,从巫术思维转移到道德自修与制度约束之上;"礼缘人情",化宗教情感于日常伦理;借此孔子完成了对周公制作的文化救赎。
甄洪永
关键词:孔子巫术女子
洪武政治对中国经学的重构
2009年
明初要巩固新生政权就必须加强对思想的控制,面对相对落后的社会文化,洪武政治必须对中国经学进行重构。洪武政治对经学的重构主要体现为:以循经致用为基础,在思想内容上宣传了正统思想;在形式上重塑了语言风格,提高了经书的可读性。洪武政治对经学的重构具有明显的汉学倾向,从而产生政权诉求与学术主流相背离的现象。
甄洪永
关键词:经学
《红楼梦》的赋学叙事被引量:3
2013年
《红楼梦》的叙事于外在风格与内在理路上都与汉赋有暗合之处。汉赋之小序与《红楼梦》之开篇是其形式上的偶合,共同彰显了作者的存在。与儒家思想的若即若离是两者在思想上的神似,形成了实际阅读体验与创作动机的背离。汉赋之铺张扬厉与《红楼梦》要写尽"瞬息繁华"则是两者沟通之前提。《红楼梦》建构了一个由历史、文学、哲学、宗教组成的立体空间,并具有同汉赋一样的虚实相生的风格,而这都由曹雪芹的创作心理所决定。
甄洪永
关键词:红楼梦汉赋叙事
共3页<123>
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