赖振寅
- 作品数：22 被引量：32H指数：4
- 供职机构：青海师范大学人文学院更多>>
- 相关领域：文学文化科学更多>>
- 戈多是谁?(上)被引量：1
- 2016年
- 将《等待戈多》一剧的研究重点放在"等待"而不是"戈多",将"戈多"释义为一种象征,而不是具体的人,将"等待戈多"视为一种纯西方式的反应,这些均代表了我国外国文学研究领域对《等待戈多》一剧的普遍看法。因"戈多是谁?"这个事关宏旨的问题被研究者所忽略,致使对《等待戈多》一剧的研究令人遗憾地与上帝(宗教)——这个导致荒诞的最终根源隔绝了;致使我们的研究不但没有深刻领会、全面把握《等待戈多》一剧的创作意图及作品主旨,反而于无意间缩小了该剧的意蕴空间,贬低了其思想价值。本文立足于对《等待戈多》一剧的重新审视与评价,以"戈多是谁?"为题,结合作品事实,重新沟通原作中固有的戈多与上帝、等待戈多与等待上帝、荒诞与宗教的内在联系,重建该作品以艺术审美的方式同上帝(宗教)构成一种"对于荒谬的荒谬关系"的作品建构及作者亵渎神灵、启发蒙昧、点醒世人的创作意图,并进一步由学术而至人生,发掘并推广其中所蕴含的对于人类的生存与发展所具有的巨大的启蒙价值。
- 赖振寅
- 关键词：上帝《圣经》宗教信仰荒诞
- 对容庚旧藏本与程乙本关系的再审视被引量：1
- 2018年
- 容庚旧藏本《红楼梦》是一部120回的全抄本。它究竟产生于程刻本之前还是之后?学界对此一直存有争议。容庚旧藏本与程乙本版本关系非常"亲近",不仅绝大部分文字内容与程乙本完全相同,甚至许多讹误之处也与程乙本雷同,这说明二者之间肯定存在"抄袭"关系。本文通过举证分析,再次判定容庚旧藏本系抄自程乙本,决不是程刻本之前的本子。
- 赖振寅李广庆
- 关键词：程乙本
- “钗黛合一”美学阐释(之四)被引量：1
- 2007年
- 七、“钗黛合一”与秦可卿之死——“死因”之谜[导读]秦可卿之死由原初构思中的“淫丧”，到《红楼梦》一书定稿后的“病丧”，前后形成了巨大反差。“淫丧”与“病丧”，虽同为一死，但死的意义却有天壤之别。秦可卿的早死、淫丧，是作者给“钗黛合一”、“二美合一”式的“兼美”——中和之美安排的可悲结局。此即脂砚斋所谓的“作者秉刀斧之笔”。秦可卿的“病丧”，
- 赖振寅
- 关键词：钗黛合一美学阐释秦可卿中和之美脂砚斋兼美
- 回归古典还是回到古代——对文学史研究理论及方法的思考
- 2011年
- 对西方近代文化中"历史主义"的崇尚,使中国文学史理论建设和史纂实践在二十世纪初叶便完成了现代转型,并初步获得了现代性品格。同样是对"历史主义"的过分倚重,又使我们的文学史研究在刚刚跨入二十一世纪之际,便深陷一种难以为继的发展困境,失却了其独立性品格。百年文学史观念的演化经历了进化论文学史观、实用主义文学史观、唯物论文学史观这样三个阶段。其中均贯穿着"历史主义"这样一条主线。目前文学史研究所面临的危机,从根本上讲,是"历史主义"的危机。文学史研究的出路,关键在于我们能否在"历史主义"的规范、标准和惯例体系之外,构建一个以"经典主义"文学史观为主导、以文学自身进化观念为核心的文学史系统。
- 赖振寅
- 关键词：古代文学古典文学历史主义
- 也谈秦可卿“身世”被引量：2
- 2012年
- 对秦可卿其人其事的研究,是近年来红学研究的热点。其中对秦可卿身世的探究,更是引发了一场持久的论争。各种新说新解层出不穷,索隐、考证等传统方法与文本研究、美学阐释等现代方法并举,民间红学与主流红学对峙。这场红学热在把相关命题的研究推向深入的同时,却也留下很多值得反思和反省的问题。本文重提这一话题,一来是想从文本、文化研究的角度对秦可卿身世做一番重新探究,二来是想在纷争过后,重新还原其作为红学命题的本来面目。
- 赖振寅
- 关键词：秦可卿
- 戈多是谁?(下)
- 2017年
- 将《等待戈多》一剧的研究重点放在"等待"而不是"戈多",将"戈多"释义为一种象征,而不是具体的人,将"等待戈多"视为一种纯西方式的反应,这些均代表了我国外国文学研究领域对《等待戈多》一剧的普遍看法。因"戈多是谁?"这个事关宏旨的问题被研究者所忽略,致使对《等待戈多》一剧的研究令人遗憾地与上帝(宗教)——这个导致荒诞的最终根源隔绝了;致使我们的研究不但没有深刻领会、全面把握《等待戈多》一剧的创作意图及作品主旨,反而于无意间缩小了该剧的意蕴空间,贬低了其思想价值。本文立足于对《等待戈多》一剧的重新审视与评价,以"戈多是谁?"为题,结合作品事实,重新沟通原作中固有的戈多与上帝、等待戈多与等待上帝、荒诞与宗教的内在联系,重建该作品以艺术审美的方式同上帝(宗教)构成一种"对于荒谬的荒谬关系"的作品建构及作者批判宗教、亵渎神灵、启发蒙昧、点醒世人的创作意图,并进一步由学术而至人生,发掘并推广其中所蕴含的对于人类的生存与发展所具有的巨大的启蒙价值。
- 赖振寅
- 关键词：上帝《圣经》宗教信仰荒诞
- 刀斧之笔与菩萨之心——秦可卿之死与曹雪芹的美学思想被引量：4
- 1999年
- 一秦可卿之死，可谓是《红楼梦》一书前半部分的一场重头戏，也是历来红学研究的一大悬案。书中秦可卿的死因为什么从原初的“淫丧”变为后来的“善终”，曹雪芹在安排该人物命运时为什么一改初衷，使她不但没有“淫丧天香楼”反而“死封龙禁尉”。这一前一后的自相矛盾和...
- 赖振寅
- 关键词：秦可卿脂砚斋甲戌本美学观念死因
- 论《红楼梦》林黛玉“情情”的美学内涵被引量：1
- 2014年
- 本文试图以美学的角度从三个方面对林黛玉"情情"之美加以阐释,即"情情"的自然之美、极致之美和悲剧之美。"情情"的自然之美,阐释了林黛玉"情情"具有禀赋的特质,是"情中之情";"情情"的极致之美是"情情"在与现实发生冲突时,表现出至真至诚的深情之美,是"情外之情";在"情情"的悲剧之美中,借助西方的悲剧理论展现出"情情"的升华和超越现实的崇高生命力,是"情上之情"。
- 张蓉赖振寅
- 关键词：自然之美悲剧之美
- 解读昌耀被引量：5
- 2004年
- 昌耀是一个不被人理解的诗人。因地域及时代的因素,他的诗长期以来备受诗坛及读者的冷落。就他的诗的价值而言,在中国当代诗歌,乃至整个中国诗歌中实在是不可多得的。他的诗通过对发生在自己身上的悲剧的艺术化抒写及对其的审美超越,最终实现了人性与诗性、诗性与理性的完美结合。
- 赖振寅
- 关键词：昌耀悲剧意识命运主题崇高荒诞
- “钗黛合一”美学阐释(之三)被引量：4
- 2007年
- 赖振寅
- 关键词：钗黛合一美学阐释秦可卿红学研究美学理念
