赵沛霖
- 作品数：81 被引量：215H指数：8
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- 相关领域：文学社会学哲学宗教文化科学更多>>
- 祖先崇拜与中国古代神话——兼论中西神话不同历史命运的宗教思想根源被引量：2
- 1992年
- 神话与原始宗教之间的联系十分密切,即使那些反对在二者之间划等号的学者也不否认这一点。这是因为“宗教在它的整个历史过程中始终不可分解地与神话的成分相联系并且渗透了神话的内容。另一方面,神话甚至在其最原始最粗糙的形式中,也包含了一些在某种意义上已经预示了较高较晚的宗教理想的主旨。神话从一开始起就是潜在的宗教。”(恩·卡西尔《人论》第112页,上海译文出版社1985年版)对神话学而言,宗教无疑是研究一个民族神话的重要思想线索。不同民族的神话之所以具有不同的风貌和特点,在一定的范围内都可以从它的宗教中找到原因。
- 赵沛霖
- 关键词：祖先崇拜神祗中西神话历史命运中国古代神话祭祀诗
- 《诗经》祭祀诗古今研究概说被引量：10
- 1988年
- 一、祭祀诗和宗教祭祀诗又称郊庙歌,简称祭歌,是宗教祭祀活动中咏唱的赞颂神灵、祖先,祈福禳灾的诗歌。作为一种宗教文学,祭祀诗具有鲜明的民族特点和地域性,同时不同民族的祭祀诗又具有某些共同的本质特征。所以象情歌、史诗一样,祭祀诗也是一种世界性的文化现象,是人类文化一定发展阶段的必然产物。我国现存的最古老的祭祀诗都包括在《诗经》中,研究这部分诗歌不仅对于认识文学史,而且对于研究宗教思想和文化发展都有一定的意义。
- 赵沛霖
- 关键词：祭祀诗《诗经》宗教思想宗教祭祀民族特点文化现象
- 《诗经名著评介》与学术史研究——赵制阳先生《诗经名著评介》特点简说
- ＜正＞台湾学者赵制阳先生用近二十年时间写成的三集《诗经名著评介》是颇具学术锋芒和学术个性的《诗经》研究著作,在他的全部《诗经》研究中占有重要的地位。《诗经名著评介》不同于一般的评论和介绍,而名副其实地属于学术史研究。这是...
- 赵沛霖
- 文献传递
- 论《诗经》的人文精神被引量：5
- 2008年
- 作为民族文化元典的《诗经》,其基本精神即核心价值观念在于它的人文精神。《大雅》主要体现在以"敬德"、"保民"为主要内容的政治理想方面,《小雅》主要体现在对和谐人际关系的追求方面,《国风》主要体现在以争取生存权为中心的生活理想方面。无论是政治理想、生活理想还是对"和谐"人际关系的追求,都围绕着民生境遇和人生境界,体现着对于人及其命运的终极关怀。
- 赵沛霖
- 关键词：《诗经》人文精神生存权
- 关于《诗经》祭祀诗的几个问题被引量：7
- 2008年
- 为了准确把握《诗经》祭祀诗,有必要对祭祀诗给以严格而科学的界定,将祭祀诗和与祭祀有关的诗歌区别开来。《诗经》祭祀诗中祭祀对象的形象不同于一般文学作品中的形象,是一种没有具体外在特征的"无形之象"。这种形象是宗教观念支配下,对于所祀之神的一种虚拟化的总体感觉。《诗经》祭祀诗的很多特点都与其形象的这一特征有直接关系,并由此而保持了诗歌的内在统一性。《诗经》祭祀诗真实具体地揭示了周天子的内心世界:敬畏惕厉、惴惴不安以及"再度丧失了自己"的无助和孤独,这是所有其他作品都没有触及到的一个特殊领域。
- 赵沛霖
- 关键词：《诗经》祭祀诗祭祀艺术形象
- 司马迁与帝王天命神话的终结——《高祖本纪》和《赵世家》的神话学审视被引量：3
- 2002年
- 《史记·高祖本纪》和《赵世家》融入了很多神话材料 ,即使是从允许人神合一、历史与神话结合的帝王天命神话的角度看 ,这些材料也不成体统 :材料支离破碎 ,不能形成完整的故事 ;缺乏大胆的想象和幻想 ,而只靠宗教观念的推演 ,从根本上缺乏神话的精神和光彩 ,人物的内心世界已经功利化。因此 ,尽管在观念和框架上 ,这些故事还属于帝王天命神话 ,但却根本不能与先秦时代的帝王天命神话同日而语。这说明 ,由于时代的发展 。
- 赵沛霖
- 关键词：司马迁《高祖本纪》神话学《史记》史传文学
- 褒姒的神话传说及其文化思想价值被引量：2
- 2008年
- 关于褒姒的神话传说是在天命观念支配下,通过想像而演义成的一则神话传说故事,反映命运的必然性就是沿着天命所决定的方向发展,直至达到既定结局,没有任何力量可以和它相抗衡。命运不但受着天命的制约,与天命相一致,而且符合惩恶扬善的正义原则,具有伦理化的特征,从而极大地增强了它在人们精神世界中的权威性,削弱甚至扼杀了人们对于命运的反抗精神。这则神话传说不是在一般的意义上暴露天命、命运观念所宣扬的消极无为思想,而是从人的价值和人格尊严的层面上开掘,揭示天命、命运观念扼杀人的价值和尊严的残酷本质。
- 赵沛霖
- 关键词：褒姒神话传说命运文化价值
- 关于《诗经》战争诗的几个问题被引量：9
- 1998年
- 以战争为题材的战争诗是《诗经》中的重要一类,同时也是《诗经》中艺术成就最高的诗歌类别之一.战争诗的种种特点归根结底来源于战争的特殊性.与人类社会中的种种其它事物相比,残酷的战争确实是异乎寻常,令人惊骇,有的政治家因而称之为“怪物”.与爱情诗所写的爱情,祭祀诗所写的祭祀,农事诗所写的农事,宴饮诗所写的宴饮等诸事物相比,战争诗所写的战争显然要复杂得多.不管那些诗歌的内容如何丰富和深刻,其性质毕竟显得集中而单纯,而战争诗则完全不同,它的性质复杂,内容宏富而涉及面广:不仅涉及到政治、军事.经济,而且涉及到思想、道德、民族关系、阶级关系乃至家庭关系.就人来讲,上至天子、诸侯、下至庶民、士卒,可以说,整个社会都卷入了战争惊涛骇浪,没有哪个阶层能够逃避开——哪类诗歌能像战争诗那样地面对整个民族和社会呢?由此不难看出,战争诗的特殊性和重要价值.本文拟从诗歌形象塑造的特点,思想倾向性和艺术风格等几个方面进行探讨,力争对战争诗有一些新的认识.
- 赵沛霖
- 关键词：战争诗抒情主人公《诗经》周王朝对外战争诗歌形象
- 《诗经》战争诗思想特征浅说
- 1988年
- 战争诗是世界各国文学史上的共同现象,很多古老的民族都有自己的战争诗。由于战争的胜负直接影响甚至决定着民族的和阶级的历史命运,由于在战争中产生的爱国主义思想和民族传统几乎毫无例外地成为一个民族的巨大的精神财富,此外。
- 赵沛霖
- 关键词：战争诗诗经历史命运军事思想爱国主义思想民族传统
- 《诗经》研究展望——关于深化《诗经》研究的几点设想被引量：2
- 1989年
- 当我们站在时代历史的高度,以新的观念重新审视《诗经》学时,在肯定已经取得的成绩的同时,还不得不承认在《诗经》研究中存在着某种危机。如果说由于历史的发展,一切古老的东西在新时代的光照之下都要显示出缺陷和不足的话,那么,这种情况对于《诗经》学来说尤其显得突出。这种缺陷和不足正是改革和前进的基点。在这个意义上,不妨说危机中包含着某些生机。只要承认并正视这种危机,努力振兴。
- 赵沛霖
- 关键词：《诗经》研究《诗经》学祭祀诗宴饮诗思想文化民歌
