邓启耀
- 作品数：63 被引量：220H指数：7
- 供职机构：中山大学社会学与人类学学院人类学系更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金美国福特基金更多>>
- 相关领域：经济管理社会学艺术历史地理更多>>
- 视觉表达与图像叙事被引量：28
- 2004年
- 人类通过图像记录、表达、保存和传播信息 ,创造系列性视觉符号并产生大量叙事性象征性视觉文化行为的历史 ,从很早以前就开始了。视觉人类学学科意义上的实践和理论探讨 ,一百年里也一直在进行。 2 1世纪遍布世界的影视传媒每分钟都在传播着大量的视觉信息及其以视听信息为主的各种信息。视觉人类学为历史真相的视觉重建及现实世界的视觉表达 。
- 邓启耀
- 关键词：视觉人类学视觉表达图像叙事
- 浅议文学人类学的一种表述方式被引量：4
- 1997年
- 浅议文学人类学的一种表述方式邓启耀人类学和文学一样，无论怎么定义，怎么互相交叉嫁接，有一点是不变的，这便是帮助我们了解人（包括我们自己），了解多种存在状态下的人以及人们创造的文化。所以，人类学和文学一样，应当都是与人很贴近的一门学科。如果我们不愿把学...
- 邓启耀
- 关键词：文学人类学人类学家艺术风格民俗文化田野考察
- 视觉人类学的理论视野被引量：17
- 2008年
- 将视觉人类学"工具化"、"技术化"及研究对象的不同界定和对视觉研究理论的陌生,导致视觉人类学被"边缘化"。视觉人类学的当代研究,不仅需要研究人类视觉文化遗物和通过镜像聚焦和折射的文化视像,还需要直接面对人类活态的视觉文化现象,面对不同群体的视觉表达、视觉传播和视觉行为,研究人类的群体性图像信息、视觉符号和视觉文化行为,关注视觉媒体和媒体革命对文化的影响,考察在现代视觉媒体影响下的文化涵化、文化冲突和文化变迁。
- 邓启耀
- 关键词：人类学视觉人类学媒介
- 视觉人类学的三个维度被引量：9
- 2013年
- 看或被看,是一种不可避免的状态。就我们在什么情况下在场观看?观看者和被观看者处于什么关系?透过我们的观看,呈现的是自己文化的影像记忆,还是现实人文的多重镜像?我们的图像如何具有我们的文化特质等问题,本文结合2009年在昆明召开的国际人类学与民族学联合会第16届大会研讨情况,对"我看人,人看我;我看人,也看我;我看人怎么看我"三个视觉人类学角度做些论述,以期和学界同仁分享大会研讨成果。
- 邓启耀
- 关键词：视觉人类学
- 无象之相——佛教祭礼乐象的视觉人类学观想
- 2017年
- 本文尝试的"以乐观礼",偏重于观人、观文及与此相关的人祖关系、人神关系、人与国家的关系等。无象之相,观想的,其实是众生相。通过对摩梭人藏传佛教喇嘛和民间祭司"达巴"合作吟奏的创世古歌和祭礼音乐,分析摩梭人以音声导引亡魂和永生者,实现转生或换寿的神话意象,以及藏传佛教、苯教与摩梭人达巴教整合的情形。通过比较彝汉混居地一次源于佛教故事"目连救母"的中元节超度仪式,看边地民间信仰是怎样和主流精英的儒、释、道意识连通的。通过对一次在都市音乐厅演出佛教梵乐的旁观,观察乐僧走进俗界,俗人幻入禅境,俗世与法界在时代语境中进行空间转换和互相穿越的现象。
- 邓启耀
- 关键词：佛教祭礼乐象视觉人类学
- 多民族艺术交融与中华民族认同的当代实践——以民族服饰研究的多模态呈现为例
- 2023年
- 在人类学田野考察现场,文化中的视觉现象放眼可见,其多模态呈现更是琳琅满目。例如民族服饰,它们不仅仅是实用的衣物,漂亮的款式和纹样,也是一种用非文字形式“书写”民族历史和社会规则的视觉文本。人类学田野实践和研究的呈现,同样也可以是多模态的,不仅仅是撰写学术论文和调查报告,还可以通过摄制影像、举办展览、组织表演等多媒体视觉表达形式,把学术研究与大众传播联系起来,这类实践使某些社会文化现象,在多模态人类学的框架里,变得容易理解且方便社会共享,也促进了人类学学术走出小圈子,自我反思。这样的人类学实践和反思,为人类学家开阔研究视野,转化科研成果,积极参与田野社区事务,担当更多社会责任,助力于多民族艺术交融与中华民族认同的当代实践,提供了更多可能。
- 邓启耀
- 关键词：视觉人类学中华民族认同
- 族群与信仰边界的漂移--20世纪20-70年代藏汉摄影家的藏区摄影
- 2012年
- 族群和信仰,在表述上似有较明显的边界。但在瞬息万变的当代社会,关于"我们"与"他们"的界定,却可能在若干层面展开:种族的,国家的,族群的,阶级的,宗派的,家族的……并且可能因为意识形态及利益诉求等方面的原因发生漂移和错位。本文通过对一位藏族僧侣和一位汉族军人在藏区摄影的再观看,从文化和政治地标布达拉宫"之下"和"之外"的空间区隔,以及权力、利益和意识形态对神圣空间和政治空间的界定,具体分析具有不同族群身份和信仰状态的人,在观看同一对象时视觉表达的异同,从而理解所谓族群和信仰的边界,是如何随着时代的交替、社会的转型、文化的变迁,处于一种不断游移、彼此穿越的临界状态的。
- 邓启耀
- 关键词：摄影家族群信仰藏区漂移
- 神话的思维形式因素被引量：2
- 1989年
- 神话时代的思维活动,究竟靠什么来把握世界、理解事物呢?作者认为:神话的思维形式因素主要是运用集体表象或类化意象来进行的。其主要形式特征是:1.以象表意,形象直观的思维形式,它具有不可捉摸的神秘性;2.神话的集体表象是约定俗成的,积淀有相当的社会内容;3.神话的表象和意象,是经过思维主体投射幻化的心意之象。
- 邓启耀
- 关键词：集体表象思维形式思维主体蚩尤艺术思维原始思维
- 谁的祠堂？何为遗产？——古村落保护和开发中的问题与思考
- 2016年
- 最近几年，因研究项目需要并受相关文物和文化遗产保护机构委托，我参加了广东、云南、福建、湖南、江西、广西、贵州等地历史村落和民族文化生态村的一些考察评估工作．其中．祠堂是重点关注的对象。本文即来自对珠江三角洲地区某些具有一定代表性的古村落祠堂的田野考察。
- 邓启耀
- 关键词：古村落保护祠堂民族文化生态村田野考察
- 民俗影像拍摄的现场语境——以贵州苗族传统村落拆迁吊脚楼的复原测绘和拍摄为例被引量：2
- 2016年
- 吊脚楼是贵州少数民族村落的典型传统建筑样式。由于水电"开发",某些临水传统村落和建筑物面临拆迁。2006年贵州省清水江下游姚百万家族的吊脚楼进行了复原重建,然而当吊脚楼被从它生产和死亡的生活现场与历史现场中剥离,失去了原来依存的家族记忆、族群关系、传统习俗、鬼神信仰等历史现场与文化场域,尽管得以复原却不可能复活,只会成为失去历史现场及文化语境的博物馆藏品式的物质空壳。
- 邓启耀
- 关键词：苗族传统村落吊脚楼
