刘金明
- 作品数：6 被引量：7H指数：2
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- 太极图是怎样画出来的
- 2001年
- 本方旨在阐明太极图的产生及其与《周易》之关系。大极图固然是道教内丹学的产物，但不能把内景感受到的丹象说成是太极图。丹象属于物理世界，大极图属于意义世界。属于意义世界的太极图是以丹象为原型，以伏羲八卦方位为准度画出来的。太极图的原型也是以易理易法为指导修炼出来的。《周易》对太极图的产生具有理论的指导意义和法式的作用。
- 刘金明
- 关键词：太极图易理易象描画《周易》内丹学
- 日新之谓盛德,生生之谓易──论《周易》“天人合一”观中“天”与“人”的结合点被引量：4
- 1998年
- 日新之谓盛德，生生之谓易──论《周易》“天人合一”观中“天”与“人”的结合点刘金明“天人合一”是中国古老的哲学命题，是中国传统的思维方式。而《周易》的宇宙模式则是这个古老的哲学命题最早的表现形式。学术界对《周易》的“天人合一”观多有论述，但却没有明确...
- 刘金明
- 关键词：《周易》大衍之数宇宙模式宇宙生命
- 不能把诸侯贵族的爱国思想和平民与士的爱国精神画等号──答李增林和龚世俊二同志被引量：1
- 2001年
- 屈原的爱国精神在当时不是一种普遍的现象，而是贵族的宗族观念和北方殷商文化相互融合的产物，这种爱国精神并不代表楚国人民的根本利益，对社会的发展没有实际的积极意义，故不值得肯定和赞扬。否定屈原的爱国精神并不等于否定今天的爱国主义，也并非因此而找不到今天爱国主义的精神源泉了。《诗经·小雅·采薇》一诗的爱国精神才是今天爱国主义的最早的精神源泉。
- 刘金明
- 关键词：民族观念阶级论爱国精神《小雅》《采薇》
- 《庄子》的道数与《周易》象数
- 2002年
- 本文根据一些学者关于《庄子》一书的篇章结构、《逍遥游》中大鹏的形象和其它意象与“道数”７、３６之关系，进一步明确揭示《庄子》的“道数”与《周易》象数的关系。认为《庄子》的“道数”源于《周易》的象数模式，并由此推断庄子的道论和哲学体系是在《周易》象数模式的基础上建构起来的。
- 刘金明
- 关键词：《庄子》《周易》象数
- 屈赋中的“法度”新解
- 1992年
- 屈原在诗篇中多次提到“法度”一词以及它的喻词“规矩”、“绳墨”,例如“明法度之嫌疑”、“国富强而法立”(《惜往日》)、“偭规矩而改错”、“循绳墨面不颇”(《离骚》)等。一般解释为指法家的“法制”或是具有改革性质的“新法”。但仔细考察作品的内容和史实,这样理解似不妥当。
- 刘金明
- 关键词：法度吴起变法五官史记屈赋规矩
- 乐而美,美而思——试析《诗经》四首情歌的“风雨”境界被引量：2
- 2001年
- 本文虽然认同学术界关于《诗经》情歌中的“风雨”是象征性爱的隐语的观点 ,但对“风雨”之景的理解却较其他学者的见解更为具体 :1、明确指出《诗经》中只有《郑风·风雨》、《邶风·谷风》和《小雅·谷风》等四首情歌既写了“风” ,又写了“雨” ;2、通过对这四首情歌中既写“风” ,又写“雨”和只写阴云风天而不出现“雨”字之诗句的对比分析以及对其中几个关键词的解释 ,进一步指出其中的“风雨”是象征男女两性交合行为的隐语 ,而不是笼统认为“风雨”、“风”、“云”、“雷”、“电”都是象征“男女欢合”或者说都是“象征男性”、“象征女主人公爱情幻想中的配偶现象”的隐语 ;3、就审美角度和艺术手法而言 ,其中的“风雨”之景是象征诗歌女主人公在生理、心理和感情的经验层面所达到的阴阳合和的审美境界 ,而不是用来渲染凄清孤苦的气氛 ,以衬托女主人公的相思之情。
- 刘金明
- 关键词：风雨审美境界《诗经》情歌审美价值
