夏林
- 作品数：17 被引量：23H指数：3
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- 资本对现代性时空观的塑造
- 2008年
- 现代社会由资本驱动的同一化和理性化运动必然导致一个结果,那就是日常生活的精确化,或曰具体化。实质上,这是商品(资本)拜物教透过现代科技呈现出来的世界图景,也即通过改铸现代人的时空观而达致的一种变相的客观实在。资本或交换价值这种抽象性生产方式通过改造理性的思维方式,把时间和空间塑造成了先验性存在,表现为无时空性。
- 夏林
- 关键词：资本时空观
- 康德作为两种现代性理论的源头——从“物自体”看现代性及其初始可能被引量：2
- 2008年
- 康德"物自体"范畴的两个维度以及理论理性与实践理性的二分法所喻示的是现代性的初步分裂,《判断力批判》则体现了弥补现代性分裂的初步尝试,提供了第一个包含张力的现代性解决方案。三大批判共同构成了现代性得以支撑的先验的批判性母体,也标志着社会关系进入哲学的视野。这使得康德成为现代性的思想家。审视现代性及其流变,可以确知,康德的"物自体"理论及其审美解决方案成为日后两种现代性理论的源头。
- 夏林
- 马克思究竟如何超越黑格尔?——深入理解马克思主义的“原点问题”被引量：1
- 2009年
- 作为市民社会的典型意识形态,黑格尔哲学有两重意境,一般唯心主义与资本主义的物化意识,这使它成为显性的概念拜物教与隐性的资本拜物教的形而上学耦合体。马克思对黑格尔的超越不能只在一重意境中进行,必须同时反对一般唯心主义与物化意识,既要反对概念拜物教,又要彻底批判资本主义生产方式。因而,马克思对黑格尔的超越是全面、深刻、总体性的超越。既要超越哲学,又要超越市民社会,马克思主义理论的根本特质在于改变世界。
- 夏林
- 关键词：黑格尔市民社会
- 社会启蒙还是文化启蒙?——从启蒙的自主性看中国的现代化与启蒙被引量：2
- 2007年
- 启蒙的自主性这一概念表明,启蒙只有在现代社会市场经济基础具备的条件下,才是现代化的意识形态前提。中国的“五四”和新文化运动并不是真正的社会启蒙,而只是文化启蒙。新民主主义革命所进行的工作是社会基础与社会启蒙的双向建构。中国真正的、全方位的社会启蒙只是在今天才有可能。
- 夏林
- 启蒙辩证法对现代性的反思困境被引量：1
- 2006年
- 启蒙辩证法作为对现代性的总体性反思,仍然没有超出现代性的发生场域——商品拜物教。主体性形而上学与传统异化逻辑的二元对立正是启蒙辩证法的精神实质,也是现代性的异化逻辑的表现。启蒙辩证法未必具备自身标榜的总体认知能力,也未必具备对现代性的总体性批判潜力。它仍然没有摆脱现代性的初始矛盾——抽象和具体的矛盾,单纯理性的反思最终必然导向理论的乌托邦形式。
- 夏林
- 关键词：启蒙辩证法悲观主义乌托邦
- 剩余价值与物自体的生成逻辑--源于资本生产的现代性形而上学
- 2009年
- 物自体的产生需要两个前提,即社会生产关系的总体性生成与理论形态的实体性外观,这表明它只有在现代资本主义的物化背景下才可能呈现。物自体就是形式理性对剩余价值的物化认知,其生成逻辑同质于政治经济学批判由使用价值转向价值形态,再到剩余价值研究的过程。这也意味着它的产生是形式理性对现代性的把握从自然领域转到交换领域,止步于资本生产领域,理性自身逐步膨胀、亦逐渐萎缩的过程。康德的纯粹理性批判在一定意义上可以理解为交换逻辑批判。物自体暴露了从交换原则出发理解现代性的困境,实践理性处在从交换逻辑向生产逻辑转换的关节点上。
- 夏林
- 关键词：物自体拜物教
- 从现代性的基础看两种启蒙及其历史表现被引量：7
- 2006年
- 作为现代性之基础——资本的世界历史确证——本身包含两个恰相反对的层面——交换价值与人的主体性生产活动,与之相应,启蒙也就呈现出两种态势——确证性启蒙与批判性启蒙。两种启蒙在西方和东方都有体现。中国的两种启蒙正是现代性内在矛盾的现实开展,这也是中国的现代化具有世界历史意义的原因所在。从长远看,中国不存在救亡压倒启蒙。
- 夏林
- 资本对现代世界图景的塑造被引量：1
- 2007年
- 现代世界图景是在商品拜物教中形成的,是拜物教通过资本主义的生产方式对人们认识世界的工具(理性)的改铸,对世界的根本看法的改变。现代性世界图景的生成就是拜物教化的周围世界通过普遍必然性与合理性范畴重新塑造社会生活客观性的过程。同时,也是抽象性改铸时空观,启蒙精神逐渐沦为物化意识,成为社会意识基本品性的过程。
- 夏林
- 关键词：资本
- 从马克思的全面生产理论审视现代性
- 2007年
- 对马克思的生产理论应该全面理解。生产不止是物质资料的生产,而且是全面的生产,包括三个层面。只有到了真正实现全面生产时,才能扬弃当前交换价值与资本的生产这个资本主义现代性的阶段。从全面生产理论可以透视现代性的产生与发展走向,马克思全面生产理论对现代性的解读既不是劳动的奥德赛,更不是乌托邦。
- 夏林
- 关键词：鸟托邦
- 交换价值、自我意识与现代性的大分裂被引量：3
- 2006年
- 哲学话语中的现代性首先表现为主体自由,也就是人们对自身历史境遇的总体性反思与批判,这是基于交换价值的普遍性而生发出来的意识共同体。作为交换价值与自我意识之统一体的商品拜物教与资本主义生产方式分别构成了现代性的基础和动力,抽象劳动则是资本主义生产方式的本质特征,也是现代性大分裂的源头所在,抽象和具体的对立构成了现代性的初始矛盾。
- 夏林
- 关键词：自我意识商品拜物教
