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“中国古代科学技术文化及其现代启示学术研讨会”综述: 2009年; 2008年11月，由中国社会科学院《中国传统文化中的科学思想、方法和价值取向研究》课题组和亚洲研究中心共同主办的“中国古代科学技术文化及其现代启示学术研讨会”在北京举行。; 孙晶; 关键词：中国传统文化科学技术文化

印度吠檀多哲学的梵我观与朱子理学之比较被引量：2: 2008年; 在世界的古老文化中,东方占据了三大文化,即印度文化、阿拉伯文化和中国文化。古往今来,东方文化以其悠久的历史、丰富的蕴涵、恒久的价值深深地吸引着世界各国的学人和广大民众,并且影响着现代社会的发展进程。近年来,国际学术界对研究东方文化具有持续不减的兴趣和热情,并做出了巨大的成绩。同为东方文化的中国哲学和印度哲学,具有很大的相似性和可比性。因此,对中国哲学与印度哲学作出某些比较研究,这并非没有可能。因为在整个人类思想的发展过程中,其思想的共通性确实是存在的。比较哲学研究、比较文化研究在当今世界哲学界也是一个热门话题。如果说将印度最大的哲学派别吠檀多派的梵我思想,与中国的大思想家、宋明理学的代表人物朱熹的思想作一比较研究,可以看出人类思想发展过程的相似性,同时也能对其思想的深层结构进行挖掘。本文侧重对朱熹的客观本体论与吠檀多哲学的梵本体论的比较研究,具体论述了朱熹的"理"与吠檀多的"梵"的概念,以及两者如何运用这些抽象的哲学概念来论述本体与现象的关系,以此来找出中印哲学的异同。; 孙晶; 关键词：吠檀多本体

印度古代宗教哲学: 序言历史古貌关于印度最古老的文献《梨俱吠陀》的作成和编篡,学界一般认为是在公元前1200年左右。到公元前500年左右,作为婆罗门教的根本经典的吠陀圣典即已成形,成为印度一切思想的最权威的理论基础。从公元前500年到公元1...; 孙晶; 文献传递

试析中印思维模式的特点——兼论东西方文明影响的差异被引量：2: 2011年; 中国和印度同属东方文明古国,两国自古以来有着密切的文化交流关系,印度文化深深地渗透到中华文化之中,密不可分。在现代社会不断发展的进程中,如何去发现传统文化中还活着的东西,使之发扬光大而服务于现代,是一个值得深思的问题。本文通过对印度思维模式的哲学基础的分析,提出印度思维模式的特点以及与中国的异同之处,并将其归结为一种区别于西方文化的东方智慧。同时为了彰显出东方文化的特性,充分肯定和争取东方的话语权,特别对东西方文明影响的差异进行了比较,这也是对未来东西方文化的融合的展望。; 李馨宇孙晶; 关键词：思维模式天道逻辑

探索科研管理创新推进体制机制改革——“第二届社会科学研究管理论坛”综述被引量：3: 2007年; 2007年8月23-25日，由中国社会科学院科研局、四川省社会科学院、成都市社会科学院和本刊编辑部联合主办的“第二届社会科学研究管理论坛”在成都举行，论坛的主题为“深化管理体制改革，推进哲学社会科学理论创新”。中国社会科学院副秘书长谭家林、全国社会科学规划办公室副主任李文清等出席会议并讲话。中国社会科学院科研局局长李汉林主持了会议开幕式。来自17个省、; 孙晶; 关键词：科研管理创新科学研究管理体制机制改革哲学社会科学

乔荼波陀与佛教被引量：1: 2009年; 本论文主要将印度吠檀多派哲学家乔荼波陀的哲学思想与佛教的思想进行比较研究。持"无我论"观点的佛教认为世间一切事物皆无自性实体可言;万物都为因缘和合聚散而生灭。持"有我论"观点的吠檀多派则认为存在着一个精神绝对体(梵我),它是事物生灭的本源;现象世界随生随灭,而它恒常不灭。本论文认为,乔荼波陀作为印度正统派哲学家,在他的著作《圣教论》中却处处表现出对佛教思想的偏爱,接受了佛教大量的影响,运用唯识宗和空宗的理论来为自己的吠檀多哲学作论证。; 孙晶; 关键词：吠檀多虚妄

布罗代尔的长时段理论及其评价被引量：44: 2002年; 布罗代尔的长时段理论扩展了人们对历史时间的认识。长时段理论来源于法国史学注重对地理环境与人类社会发展之间关系分析的传统 ,它也深受早期年鉴学派和结构主义的影响。长时段理论确立了“时间”与“结构”两个重要概念 ,并以此构建其理论框架 ,但这一理论仍存在诸多不足之处。; 孙晶; 关键词：长时段布罗代尔年鉴学派史学国史历史时间

《乔荼波陀颂》文献学研究: 一、《乔荼波陀颂》作者及其年代《乔荼波陀颂》一书是印度婆罗门教正统派哲学吠檀多不二一元论派的经典性著作, 作者为乔荼波陀。该书对印度的吠檀多不二论哲学的确立起到了很重要的作用,也对吠檀多不二论哲学的集大成者商羯罗的理论形...; 孙晶; 文献传递

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孙晶