彭笑远
- 作品数：36 被引量：32H指数：3
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- 丰富多元与探索争鸣——2000年后的中国少儿电影
- 2021年
- 2000年后的中国少儿电影呈现出的一个重要特点就是丰富多元。具体体现为创作数量逐年上升,比较2000年前的少儿电影创作量而言,取得了数量上的突破。出品单位和少儿电影创作的内容和艺术风格也丰富多元。除此之外,2000年后的中国少儿电影还呈现探索争鸣的特点。这体现出两个方面的价值:首先,说明2000年以来的中国少儿电影在既有的基础上获得了长足的发展,而其本身所具备的对于少年儿童观众的认知、审美、教育等价值也引起了更多的关注与争鸣;其次,探索争鸣也充分反映出2000年以来中国少儿电影发展所面临的内外环境变化。
- 彭笑远
- 中国早期少儿电视剧的创作与理论批评
- 2011年
- 中国少儿电视剧是中国电视业的产物,在其诞生之初即受到党和政府的高度重视,承担起教育少年儿童的重要作用。早期的中国少儿电视剧创作很丰富,但与之相关的理论批评却相对滞后,在整个20世纪60-70年代均未出现。1978年中国改革开放之后,中国电视业再一次焕发出勃勃生机,中国少儿电视剧创作迎来了第二个创作高潮期,同时,中国少儿电视剧理论批评也伴随着创作开始出现,因此中国少儿电视剧理论批评史的出发点要设置在80年代之后。
- 彭笑远
- 在儒法之间——杜佑礼乐思想论略被引量：1
- 2007年
- 中国古代有很多著名人物论述过自己的礼乐思想,中唐时期的杜佑是不可忽视的一位,其礼乐思想既反映出杜佑本人深刺的思考,又折射出中唐独特的文化特点．本文主要通过杜佑礼乐思想产生的背景与基础,杜佑论礼乐的作用等二个方面来论述他的礼乐思想．
- 彭笑远
- 关键词：杜佑《通典》礼乐思想
- 《文心雕龙》注译史上的重要普及读本
- 2018年
- 从刘勰的《文心雕龙》诞生以来,为其作注解的著作很多。为了让更多的读者接近和喜欢上《文心雕龙》,黄维樑和万奇合作编撰了爱读式《文心雕龙精选读本》,从形式和内容两个方面进行了创新和普及。
- 彭笑远
- 关键词：《文心雕龙》注译
- 杜牧绝句变体及其诗学意义被引量：1
- 2009年
- 晚唐杜牧继承并发展了绝句,一改以往绝句多写景抒情的传统,开始大量运用绝句议论思辨,如多用绝句咏史议论、用绝句写景寓理。杜牧对于绝句的变革,扩大和丰富了绝句的表现题材和艺术技法,对宋诗影响巨大,成为了宋型诗的一个重要来源,而杜牧的绝句变体也成为了唐宋诗学转型中的一个重要的关捩点。
- 彭笑远
- 关键词：杜牧绝句变体唐宋诗学宋诗
- 艺术、教育与市场的互动与融合——九十年代少儿电影发展论被引量：1
- 2019年
- 九十年代的少儿电影创作者们在经历了八十年代的历练后,多数在艺术上更加成熟,在少儿电影的本体性探索和实践上走得更彻底,同时,也更加注重少儿电影创作中的'少儿本位主义',将艺术与教育并重。同时,这一时期的少儿电影发展也与少儿电影的创作体制保障以及与市场的互动和融合分不开。因此,此一时期的少儿电影发展在市场和受众的双重影响下仍然取得了不俗的成绩,其间的得失均可以作一个参照系,以便今天的少儿电影能够在已有基础上取得新的突破与成就。
- 彭笑远肖靓
- 关键词：艺术教育
- 少儿散文创作中的读者意识的研究
- 少儿散文创作应对读者意识有意更加自觉的追求,具体表现为,在创作中首先要有明确的少儿读者分层论的意识,即把少儿读者划分为幼儿、儿童、少年三个层次,在创作中根据不同年龄层次的少儿读者对象采取不同的创作角度.针对幼儿和儿童读者...
- 彭笑远
- 关键词：创作论
- 文献传递
- 从“观赏”到“浸入”:青少年观影审美体验变革及其影响
- 2018年
- 电影产生于十九世纪,繁荣和发展于二十世纪和二十一世纪,已经成为深具审美价值和文化价值的艺术类型,对青少年观众的审美教育影响深远。传统的影院观影,因为存在"审美距离",所以均是"观赏型观影",青少年观众的"审美体验"受制于编剧和导演的"审美叙述",形成青少年观众与编剧和导演之间的"审美主体间性对话",青少年观众可以获得较为完整和稳定的审美体验。"VR电影"的发展打破了"审美距离",在"现实世界"、"想象世界"之外新创了"虚拟现实",青少年观众"深度浸入",甚至参与"VR电影的审美叙述",形成更为复杂的"审美主体间性互动"。同时,因青少年观众自身主体构建的"未完成性"和"波动性"等,也容易带来部分青少年观众审美体验过程中的"情感亏空"以及"价值偏离"和"伦理混乱"等问题。因此,未来的VR电影创作者如何在保证VR电影的美学和伦理学的底线和边界的前提下,重新创立一整套适应VR电影的电影叙事语法和生产法则势在必行。
- 彭笑远
- 关键词：审美距离审美体验审美教育
- 杜牧创作思想论略被引量：3
- 2006年
- 杜牧创作思想的核心就是“为文以意为主”、“诗要少加以理”。获得“意”和“理”的途径主要为继承性的学习与创造性的适变。杜牧创作思想最终的目的就是要有为而作,针砭现实,教化社会。如果这种与现实的联系无法在当世实现,那就将创作指向未来,求知己于后世。由此可以看出,他的创作思想大体属于儒家阵营,与道家创作思想不同。
- 彭笑远
- 关键词：杜牧
- 亚里士多德少儿乐教思想论
- 2016年
- 亚里士多德与孔子一样重视对少年儿童的音乐教育,但与孔子"有教无类"的教育主张不同,亚里士多德主张"有教有类",即主张教育主要针对城邦自由人中的少年儿童。为了有更好地音乐教育,他强调优生优育,明确教育要根据少年儿童成长发育的阶段性进行。少年儿童既要学习实用性知识,也要学习非实用性知识——音乐。音乐对于青少年而言,不仅起到娱乐放松的作用,还起到审美教育的作用,担负着培育城邦中有德性的准公民——少年儿童的重要使命,而准公民则是城邦政制走向善的重要的潜在力量。
- 彭笑远
- 关键词：亚里士多德审美教育德性
