李建栋
- 作品数：31 被引量：31H指数：4
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- 西域歌舞戏东渐与北齐戏剧之蜕变被引量：5
- 2011年
- 北齐帝王皆鲜卑化汉人,对西域胡戎乐之喜好情出天然,故西域歌舞戏在朝野大行其道。受其影响,北齐戏剧在歌舞相融的表演形式、叙事及抒情艺术、一曲多叠唱法、代言体演唱方式、音乐程式、道具等方面,开始有意识地向西域歌舞戏借鉴,渐次脱离传统百戏表演而进入了独立发展的蜕变期。
- 李建栋
- 关键词：歌舞戏
- 《中国历代文学作品选》中唐宋词教学的初步尝试
- 2017年
- 高校教师要教好词,需熟悉词牌和词的情感倾向,同时要尝试唱词、作词。熟悉词牌是把握词的情感内涵、音乐性的前提;深谙词的情感是开启词的灵魂的钥匙;模习词的演唱是加大词的传播广度、阐释深度的有效方式;尝试词的创作是感知词的内涵构建的真切体会。只有将词学理论与唱词、作词相结合,才能取得更好的古词教学效果。
- 李建栋
- 关键词：词牌唱词作词
- 论《玉台新咏》之“撰录者”被引量：3
- 2006年
- 关于《玉台新咏》的撰录者,目前有“张丽华说”、“徐妃说”、“某位宫妃说”三种全新观点提出,传统的“徐陵说”受到了挑战。根本原因在于“徐陵说”本身存在的种种疑点未得到合理解析。文章先对“张丽华说”、“徐妃说”、“某位宫妃说”三种观点进行回应,然后针对“徐陵说”中的种种历史悬疑进行了解读,从而为“徐陵说”正名。
- 李建栋
- 关键词：《玉台新咏》
- 论庾信入长安后诗风的变化
- 2015年
- 北朝后期，以长安为中心的西部文学有了长足发展。由于政治中心在关中的重新确立以及北周在军事上的节节胜利，洛阳、邺下、江陵、建康的大批文士进入北周，极大地促进了长安文学的发展。
- 温春燕李建栋
- 关键词：诗风庾信西部文学政治中心北周文士
- 西域胡戎乐在北魏的传播与被接受被引量：3
- 2007年
- 北魏之前,西域胡乐已在内地流传。凉州作为胡乐东渐的第一站,对促进汉魏雅乐与胡乐的交融,起到了重要作用。北魏初期,宫廷音乐本用胡乐。立国既久,汉化渐深,统治者遂大力推崇雅乐,垂心雅古,务正音声,但北魏雅乐终不免戎华兼采、不辨雅郑,杂入了大量西域胡戎乐。这一有悖"礼乐治国"之状况,却推动了中古音乐从"教化民众"向"娱悦性灵"理念的回归;北魏文学更是吸收西域胡戎乐曲辞之悲凉意蕴,经艺术提升,变悲凉为壮美,文人乐府诗因此出现了瑰丽壮美的风貌。西域胡戎乐曲辞的自由体式,亦为文人诗歌吸收,促进了文人歌行体诗进一步走向成熟。
- 李建栋
- 关键词：雅乐音乐观念乐府诗
- 从琵琶乐到诗中乐:元稹声诗的转换
- 2017年
- 元稹的乐学造诣精深,他不仅与众多乐师、歌工私谊笃厚,而且熟知多种乐曲、乐器及旋宫转调等乐学理论。他笔下琵琶乐与诗中乐的衔接纽带是情感。基于吐蕃东渐、胡乐舞流行、元稹东台司宪后一再被贬的实际情况,他笔下的琵琶乐亦多表现出忧时伤己的悲情倾向。描写是元稹笔下琵琶乐到诗中乐转换的基本方式,可分为外在感观描写、内在情感刻画两种类型。听觉、视觉等感观描写,将不可触摸的琵琶乐音符变成可听、可见的具象,琵琶乐遂形象、生动。侧面烘托、情感接力、意境转换等情感的间接刻画,完成琵琶乐情感到诗中乐情感的微妙转换,乐情与诗情遂融会贯通、浑然一体。以情感为纽带、描写为转换方式,是唐声诗中诗乐转换的一种定式。
- 李建栋
- 关键词：琵琶声诗元稹内在情感旋宫转调融会贯通
- 《迢迢牵牛星》注释献疑
- 2007年
- 文章对人教版高中语文第三册《教师教学用书》中《迢迢牵牛星》一诗的注释提出三点不同看法:其一,“迢迢”有“深邃”之意,“皎皎”有“清纯”之意,两词当与人物性格特质相关;其二,“纤纤”与“擢素”匹配,主要用以反衬主人公内心的孤寂;其三,“终日不成章”意谓整天也织不出象样的布匹来,并不是整天也织不出一匹布来,主要指织布的质量,而非织布的数量。
- 李建栋王丽珍
- 关键词：皎皎纤纤
- 论《图画新闻》的绘画语言表达被引量：1
- 2017年
- 画报《图画新闻》的创刊发行是20世纪初期中国新闻领域的别样风景。其创刊初期即爆发式成长的业绩,得益于成功的绘画语言方案选择:面对图文传统布局与图文新闻功能的不协调,它在形式(如排版、动静等方面)向传统布局妥协,在内涵上却坚守新闻的即时性、客观性、导向性;面对东、西方两种线描技法的取舍,它用西方重摹像的技法勾勒事物轮廓,用东方重写意的技法点染事物神态;面对绘画审美与新闻尚实两种艺术取向,它选择以尚实的新闻性需求为主,同时兼顾画面远近、虚实、主次关系等审美需求。《图画新闻》的此类艺术探索,在中国近现代画报艺术史上具有重要意义。
- 罗铭李建栋
- 关键词：线描印刷技术新闻报道
- 邢邵散文二考被引量：1
- 2012年
- 文章通过考察,以为《太尉韩公墓志铭》之"韩公"当为韩轨,"太尉"为卒后赠官,此文撰于北齐天保六年(555);《长广王元晔禅位册文》一文见录于《洛阳伽蓝记.城东》"平等寺"条,作者当为邢邵,此文撰于北魏普泰元年(531),今所见文渊阁《四库全书》中它书均无收录,严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》亦未收录,可补入《全北齐文》。
- 李建栋朱小娟
- 从“天马行空”到“从心所欲不逾矩”——孙悟空名号的文化意蕴被引量：2
- 2007年
- 在《西游记》中,孙悟空前后共有六个名号。其彼此往复变化给读者的表象是儒、道、佛三种思想相互交叉,甚至抵牾,但从根本上来说均源于孙悟空心性的变化:儒家思想是其基本的哲学思想,又以道家积极浪漫主义精神去追求一份佛家“我不入地狱谁入地狱”的济世情怀。
- 李建栋王丽珍
- 关键词：孙悟空名号文化意蕴《西游记》
