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付林鹏

作品数:41 被引量:69H指数:4
供职机构:华中师范大学文学院更多>>
发文基金:国家社会科学基金中央高校基本科研业务费专项资金教育部人文社会科学研究重大课题攻关项目更多>>
相关领域:艺术文学历史地理哲学宗教更多>>

文献类型

  • 35篇期刊文章
  • 4篇学位论文
  • 2篇会议论文

领域

  • 11篇文学
  • 11篇艺术
  • 6篇哲学宗教
  • 6篇历史地理
  • 5篇文化科学
  • 2篇政治法律
  • 1篇经济管理
  • 1篇建筑科学
  • 1篇社会学
  • 1篇语言文字

主题

  • 6篇文学
  • 5篇周代
  • 5篇先秦
  • 4篇音乐
  • 4篇乐记
  • 3篇雅乐
  • 3篇四夷
  • 3篇文化
  • 3篇乐官
  • 3篇汉代
  • 2篇演进
  • 2篇燕礼
  • 2篇夷夏
  • 2篇制礼作乐
  • 2篇天人感应
  • 2篇作乐
  • 2篇谶纬
  • 2篇威仪
  • 2篇文学交流
  • 2篇西周

机构

  • 26篇华中师范大学
  • 15篇东北师范大学

作者

  • 41篇付林鹏
  • 2篇曹胜高
  • 1篇张菡
  • 1篇江婷婷

传媒

  • 3篇孔子研究
  • 3篇民族艺术
  • 2篇人民论坛
  • 2篇天津音乐学院...
  • 2篇天中学刊
  • 2篇洛阳师范学院...
  • 2篇乐府学
  • 1篇中国音乐学
  • 1篇文艺评论
  • 1篇北方论丛
  • 1篇哲学研究
  • 1篇中国社会科学
  • 1篇华中师范大学...
  • 1篇中国文化研究
  • 1篇黑龙江史志
  • 1篇黄钟(武汉音...
  • 1篇现代中小学教...
  • 1篇民俗研究
  • 1篇南通大学学报...
  • 1篇古代文明

年份

  • 1篇2024
  • 2篇2023
  • 3篇2022
  • 1篇2021
  • 2篇2020
  • 4篇2019
  • 1篇2018
  • 3篇2017
  • 1篇2016
  • 3篇2015
  • 3篇2014
  • 5篇2013
  • 2篇2012
  • 2篇2011
  • 2篇2010
  • 5篇2009
  • 1篇2008
41 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
统编小学语文教材中的公民教育被引量:4
2019年
公民教育旨在培养能正确对待权利和义务,处理好自身与社会、国家和全球关系的合格公民。小学阶段是形成公民意识、技能和习惯的重要时期,语文教科书具有丰富的公民教育资源,因此利用小学语文教科书开展公民教育十分必要。统编小学语文教材从国家认同、文化自信、人与社会、人与地球、个人品格等五个方面设置了公民教育的内容。根据其内容特点以及公民教育的特性,利用统编小学语文教材开展公民教育应注意渗透与引导,避免灌输与说教;合理运用自主、合作、探究的学习方式;重视学生口语交际的亲历过程;深入挖掘教材中的传统文化。
于艾凡付林鹏
关键词:公民教育小学语文统编教材
“应天制礼”观念的思想生成与学理阐释——以《礼纬》为中心的考察
2023年
在关于礼之起源的众多说法中,“应天制礼”说最具思想史意味。这一观念肇端于春秋时期,被儒家学者所继承,为礼的制作找到了终极性根源。及至汉代,这一观念又发展出更为丰富的思想层次,董仲舒在赋予天以宇宙总体秩序内涵的基础上,从天道和天命两个角度探讨了“应天制礼”的内在学理。《礼纬》则以董仲舒的学说为理论框架,不但从细节上丰富了“应天制礼”的具体内容,更深入讨论了“应天制礼”的感应模式,甚至还与汉代的礼仪实践产生了互动。
付林鹏
关键词:天人感应
中国古代乐论体系的文献建构——评王小盾审订、洛秦主编《中国历代乐论》
2021年
2019年,由王小盾审订、洛秦主编的《中国历代乐论》由漓江出版社和上海音乐出版社联合出版。作为迄今为止规模最为宏大、体系最为严密的一部乐论文献整理著作,该书在选材上定位精准,在文献整理上确立了标准范式,并以此为基础实现了历代乐论学理体系的文献建构,具有很高的学术价值。
付林鹏
殷周变革与西周乐政体系的确立被引量:1
2019年
周公之'制礼作乐',既构建了一种新的政治制度,又奠定了一种新的文化价值传统。不过,以往研究多关注周公之'制礼',而忽略其'作乐'。周公之'作乐',以殷商的音乐文化为参考对象,故在制度上,虽对殷商的乐制有所继承和损益,但在精神品格方面,却扭转了殷商音乐文化的宗教意义,强化了其与政治、伦理之关系,从而建构了一套系统的乐政体系。
付林鹏
关键词:制礼作乐
雅俗之争与汉代音乐机构之变迁被引量:10
2009年
汉代的音乐机关在两汉都分为两部分:在西汉为太乐与乐府,在东汉则分为太予乐署与黄门鼓吹署。这四个部门各有其继承性,且其所管理的音乐类型也不是单一的雅乐和俗乐,而是有重叠的部分。当然这也与雅乐观念的演进有关。
付林鹏
关键词:太乐乐府
《乐纬》与汉代儒家乐政论的学理架构
2019年
在汉代的“七经纬”中,《乐纬》是比较特殊的一种。不同于其他“六纬”皆有经书作为依傍,《乐纬》在很大程度上是以《乐记》为阐释基础的。可以说,《乐纬》继承了以《乐记》为代表的儒家音乐理论,将音乐与政治的关系作为其讨论的中心。但不同于早期的儒家乐论,《乐纬》强化了圣王受命与制礼作乐的关联,解释了五声与五政比附模式的内在理据,并将八音乐器作为省察政治功效和构建社会制度的重要工具,围绕对音乐的理解而形成了极具汉代特色的乐政论。
付林鹏
关键词:受命制礼作乐
“耳听为圣”与先秦乐官的听风习俗被引量:4
2013年
上古之时,乐官因精于听声,能在部落的农业生产中授时制历,从而被尊为圣人。其具体操作方式,即通过听四方风而确定时令。殷商的甲骨卜辞中,就已有乐官听四方风的记载,这说明在当时已经有较为系统的四时观念。至西周,随着耕藉礼的废除,乐官之听风职能亦随之衰微,发展成为听声职能,更多表现在政治活动和艺术活动中。
付林鹏
关键词:乐官
四夷认知的形成与华夏观念的确立
2020年
先秦的四夷认知,与华夏族群的形成及自我体认有着紧密的关联。华夏族群的形成肇端自夏代,夏人在与东夷诸族群的联合和斗争的过程中,已经产生了一定的他者认知;及至殷商,商人所形成的五方格局及内外服制,深刻地影响到后代的天下观念;到了西周,华夏族群才得以形成,华夏观念也逐渐确立。周人开始以成周(中国)为中心,构建四夷框架,最终才奠定了以华夷五方格局为基本内容的古代天下观。
付林鹏
论《乐纬》对《大司乐》和《乐记》的阐释被引量:1
2011年
《乐纬》在七经纬中是比较特殊的。《乐经》丢失后,《乐纬》所依据的文本变成了《周礼·大司乐》和《礼记·乐记》。据现存资料来看,《乐纬》对二者的阐释主要集中在五声论、八音论、古乐论三个方面。
付林鹏
关键词:古乐
"制作四夷之乐"与"传译四夷之言"--先秦时期夷夏之间的文化认知与文学交流
随着华夏民族对周边少数民族的不断认知,逐渐形成了以东夷、南蛮、西戎、北狄为基本框架的四夷体系。而随着四夷框架的形成,周人设计了一套职官系统来进行有效地管理和沟通。在这一职官系统中,四夷乐官和象胥之官的职责与文学的关系最为...
付林鹏
关键词:文化认知文学交流
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