伏俊琏
- 作品数：134 被引量：291H指数：9
- 供职机构：西华师范大学文学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目更多>>
- 相关领域：文学历史地理文化科学哲学宗教更多>>
- 向达先生的敦煌文学研究——纪念向达先生诞辰110周年
- 2011年
- 向达先生是早期敦煌学研究的重要学者之一,他对唐代俗讲的考辨以及佛曲等概念的澄清对敦煌文学的研究有着指点迷津之功。
- 伏俊琏冷江山
- 关键词：敦煌文学
- 淳于髡及其论辩体杂赋被引量：9
- 2010年
- 战国中期,齐国的淳于髡长于论辩,善于调侃,在宫廷中成功地运用民间论辩讲诵伎艺,在滑稽诙谐的氛围中进行讽谏,留下了类似于对问体杂赋的作品。这些作品主要见于《史记.滑稽列传》和由淳于髡编辑而成的《晏子春秋》。故事性、论辩性和行文通俗、大致押韵,表明了这些作品的口诵性质。
- 伏俊琏
- 关键词：淳于髡论辩杂赋
- 我国志怪小说的源头
- 2014年
- 西晋初年汲冢出土的竹书《古文周书》中,有一则讲周穆王宠爱的越姬用"涂以彘血"的玄鸟更换了姜后生的王子,然后死而复活的故事。它是比天水放马滩死而复活的故事更早的志怪小说。全文散文和韵文夹杂使用,且运用了大量的隐语,这是"讲诵"的传播形式和民间文学的特点在文体上留下的痕迹。这段故事把流传颇广的"狸猫换太子"母题提前了数千年。
- 伏俊琏
- 关键词：志怪小说狸猫换太子
- 《汉书·艺文志》“成相杂辞”“隐书”说被引量：15
- 2002年
- “成相杂辞”是一种民间文艺形式 ,先秦以来一直在民间流传 ,并且影响了文人的创作。从现存作品看 ,“成相杂辞”主要产生在楚国东部 ,和黄老之学有密切关系。现存成相体 ,大都以格言谚语集锦为其形式 ,以道德教化为其内容 ,用赋诵的方式传播。“隐”和古代的巫史关系密切 ,由巫转述的神的预言谶语大多是以叶韵的隐语形式表现出来。到了战国游士和俳优手中 ,“隐”为纵横策士资为谈助 ,更成了俳优侏儒亲近讽喻劝谏国君的工具。隐语还有一个来源 ,就是根植于古老民族的原始文化歌谣。隐语从神的警告变成人的讽喻 ,就和“谐”合为一体。谐语大都以人的缺陷作为嘲笑的对象 ,渐变为诙谐调侃的杂赋。
- 伏俊琏
- 关键词：民间文艺隐语
- 我国自嘲杂赋的源头被引量：2
- 2008年
- 西汉东方朔的《答客难》,被认为是最早的文人以自嘲方式写的诙谐杂赋,而《答客难》的源头是宋玉《对楚王问》。本文认为,《对楚王问》没有愤世嫉俗之情,没有诙谐解嘲之意,与《答客难》风格迥异。而《荀子》的《为说者曰》以嘲讽的口吻表明孔子之时与荀子之时政治环境的不同,感情异常激动,愤世嫉俗之情溢于言外,形式上是以四言韵语为主的赋体,是自我解嘲这一体文章的直接源头。
- 伏俊琏
- 唐人诗歌手稿P.3967写本研究
- 2023年
- P.3967写本是一件唐人诗歌手稿。写本正面为诗抄,保存了7首诗,经考证,前6首诗为周卿所作,第七首为泰法师所作;背面为杂抄、祭文稿及诗稿。对P.3967进行“写本学”考察,逐一探讨每一书写纸张的抄写粘合形态与内容,明晰了写本的抄写顺序及制作过程,认为应是周卿制作了这个写本。从周卿的手稿,到他的誊抄本,再到精心制作的这一诗抄写本,可以发现吐蕃统治敦煌时期一位滞留在敦煌的中原文士,用制作写本诗集的方法来表达他的悲愤情感。
- 魏洋伏俊琏
- 关键词：写本
- 汉魏六朝的诙谐咏物俗赋被引量：12
- 2003年
- 以调笑戏谑的态度描写动物或人本身的俗赋源远流长,东汉后期以来,时见载籍。这类俗赋或嘲笑人的形貌丑陋、举止荒唐,或描写动物的滑稽谐趣,用以游戏取乐或调笑讽刺他人。多题材狭小、怪诞,以四言韵语为主,语言通俗,风格诙谐,口诵的特征比较明显。
- 伏俊琏
- 关键词：汉魏六朝俗赋嘲讽丑陋谐趣
- 《汉书·艺文志》“杂赋”考被引量：8
- 2003年
- 《汉志·诗赋略》把赋分为四类,其中第四类是"杂赋"."杂赋"共12家:《客主赋》十八篇,《杂行出及颂德赋》二十四篇,《杂四夷及兵赋》二十篇,《杂中贤失意赋》十二篇,《杂思慕悲哀死赋》十六篇,《杂鼓琴剑戏赋》十三篇,《杂山陵水泡云气雨旱赋》十六篇,《杂禽兽六畜昆虫赋》十八篇,《杂器械草木赋》三十篇,《大杂赋》三十四篇,《成相杂辞》十一篇,《隐书》十八篇.
- 伏俊琏
- 关键词：杂赋小说家《汉志》总集
- 俞樾《古书疑义举例》不是袭《经解入门》而成被引量：4
- 2000年
- 俞樾所著《古书疑义举例》一书在学术史上具有重要地位，漆永祥的文章认为此书是全袭江藩《经解入门》而成。本文从江想的生平著述、《经解入门》的序和正文等方面考证它不是江氏所作，并根据顾颉刚的回忆考定此书实系崔适所作。
- 伏俊琏
- 关键词：俞樾《古书疑义举例》江藩
- 伏羲氏的历史贡献及伏羲文化研究的启示被引量：10
- 2014年
- 学术界对文明起源标准的讨论探讨有一个明显不足,就是忽视了中国古典学术对这个问题的探讨。从孔子开始,中国古代学者就不断对文明起源进行探讨,其探讨方式主要是通过揭示远古圣王的历史贡献来进行的。先秦两汉古籍中对古代圣王历史贡献的记载重复交错,反映了当时学人对人类初始文明的认识。《周易·系辞》是现存典籍中第一次对伏羲的历史贡献进行的系统归纳。此后,西晋皇甫谧《帝王世纪》、唐司马贞《三皇本纪》、南宋罗泌《路史》、清马《绎史》分别是不同时期伏羲文化研究的代表性著作。20世纪的伏羲文化研究也有其鲜明特点。将伏羲文化研究与中华民族精神的探讨结合起来,是相关问题未来研究的趋向。
- 伏俊琏
- 关键词：伏羲文化
