刘昭瑞
- 作品数：20 被引量：68H指数：5
- 供职机构：中山大学社会学与人类学学院更多>>
- 相关领域：历史地理哲学宗教社会学经济管理更多>>
- 历史影像资料中的广州五仙观
- 2015年
- 本文利用1860年代至1930年代的影像资料,并结合文献资料,对历史上广州五仙观的整体格局、主要建筑以及某些建筑细节等做了讨论,本文的讨论结果,对作为广州城市标志性建筑之一的五仙观的复原和重修以及更全面地理解"五羊传说"具有一定的作用。
- 刘昭瑞
- 关键词：历史影像建筑宗教场所
- 考古发现与民俗学研究二三事被引量：3
- 2001年
- 考古发现的新资料之于许多学科研究的重要性已久为人们重视，对民俗学的研究也是如此。该文以梁祝故事、承负与重丧、乌鸦的传说为例证，论述和探讨考古发现与民俗学研究的关系问题。认为出土的明代梁祝故事的石刻可以弥补以往研究资料的不足，现代社会仍然存在的重丧禁忌可以追溯到东汉时期，文献中极为丰富的乌鸦故事及其嬗变则可以与考古发现的相关材料互为补充。还指出利用考古材料研究古代民俗，可以说有许多工作可做。
- 刘昭瑞
- 关键词：考古发现民俗学研究梁祝故事
- 瑶族宗教信仰若干问题讨论被引量：2
- 2018年
- 基于英语经日语转译的"权能仪式",是分析瑶族宗教生活乃至其他宗教形态的重要概念。打筶则是关系瑶族宗教信仰仪式起承转合和结果确认的重要环节,具有仪式之眼的功能。基于祭祀原则,瑶族信仰世界中的鬼神可以分为家庭、民族、区域、道教、自然5个神灵系统。无论是信仰对象还是科仪文表,瑶族宗教信仰都与道教有明显区别,更应被视作具有道教色彩的区域性信仰团体与瑶族民间信仰结合而成的宗教类型。
- 刘昭瑞
- 关键词：瑶族道教
- 秦祷病玉简、望祭与道教投龙仪
- 2005年
- 本文博采各家之说考证了秦祷病玉简,并阐释了望祭的内涵及其与道教投龙 仪的关系。
- 刘昭瑞
- 论新石器时代的纺轮及其纹饰的文化涵义被引量：11
- 1995年
- 论新石器时代的纺轮及其纹饰的文化涵义刘昭瑞中国考古学词汇中的纺轮，国外学者称为纺锤，作为一种原始纺织工具，它是伴随著农业文明的产生而出现的，如德国学者利普斯所说：“人们开始定居，纺锤便出现在重要工具之中，我们能够确定，农业的发明和纺锤作为一种文化因素...
- 刘昭瑞
- 关键词：新石器时代遗址文化涵义文化遗址石家河文化大汶口文化
- 《老子想尔注》杂考被引量：3
- 2004年
- 本文对敦煌写本S.6825《老子想尔注》中涉及的练形“伪伎”、谶纬学说等问题提出了自己的看法。
- 刘昭瑞
- 关键词：《老子想尔注》
- 论肥致碑的立碑者及碑的性质被引量：6
- 2002年
- 本文从称谓避讳的角度论证了“肥致碑”并非许幼之子许建所立 ,并对立碑者的身份作了推测。通过对碑文中“便坐”一语的进一步解释 ,并结合文献及其他石刻材料 。
- 刘昭瑞
- 关键词：石刻碑文刻石弟子避讳称谓
- 乡村社会的一个边缘群体:三僚村的地理师被引量：1
- 2013年
- 本文讨论的三僚村地理师,是当代中国乡村社会最大的数术从业者群体,他们的足迹遍及南中国地区,活跃于当今社会的各个层面。本文以这个著名的数术从业者群体聚居地为田野点,对他们的生存状态、知识传承模式、从业方式及其自我意识等做了感性的描述,同时,对该群体的社会身份性质也做了初步讨论。
- 刘昭瑞李铭建
- 家庭教会的田野观察与思考——以深圳市为例被引量：1
- 2017年
- 深圳市城市发展的特点,决定了深圳市家庭教会的生长和存在形态具有不同于其他一线城市家庭教会的特点。以深圳市中心区的六个具典型意义的家庭教会为田野对象,对其成长轨迹、生存状态、主要神学特征等进行分析,并对其独特性以及教内人士的可能选择做了叙述和研究。作为新兴的一线城市,深圳市家庭教会的发展,很大程度上预示着基督教的某些发展趋势,值得长期跟踪。
- 刘昭瑞
- 关键词：家庭教会
- 玺印·肖形印·道教印
- 2023年
- 中国玺印的起源,传说中远溯到了黄帝、尧舜时代,但考古发现的实物资料,最早的则是在商代晚期,并且基本上可以框定在甲骨文时代,即公元前13世纪至公元前11世纪。西周时期与商代晚期的玺印有相似性,都属早期中国玺印。而据可靠文献记载,春秋时期始见“官印”的记载,如《国语》《左传》[1]中皆能得见。但迄今考古还未曾出土春秋时期的玺印,包括印章、封泥等,只能说明春秋时期玺印的使用并不普遍。
- 刘昭瑞
- 关键词：春秋时期商代晚期玺印尧舜时代甲骨文《左传》
