周兴生
- 作品数：15 被引量：11H指数：2
- 供职机构：西北政法大学经济法学院更多>>
- 相关领域：政治法律哲学宗教理学历史地理更多>>
- 大地湾一期标本H3115:10是《易》用八数源考——中国远古363日太阴岁历发微
- 2015年
- 由前人考定古器记录《易》象出发,认定大地湾一期标本H3115:10是历象的前身历算,并基于此认识考察了标本符号的历算含义。四组数字配组与乾坤册验算显示,大地湾一期时代前贤曾能预算两岁以上历法,但他们曾遇到次年寒气盛壮难题。太阴历与回归年日数差的常数验算揭示,这件标本上的"八"是他们赖以配平乾坤册,也是增补太阴历的大数。此数结合太阴历算法揭示,中国最早密算的太阴岁是三百六十三日。
- 周兴生
- 《尚书》在中华礼法形成与发展中的基础性地位考证——《虞书》作为礼法信史研究根基的可靠性新证
- 2012年
- 中华法系的本质属礼法,《尚书》在礼法形成发展中具有决定性地位。西汉以降,礼法研究未能澄清两大问题:一是信史时代宜从何时起算。二是孔子序纂《书》可否视为更改史料。此二问题的解答在今日尤其重要。它约束着中华礼法体系研究的系统化。考证揭示,基于伯夷的记时精确性,中华礼法信史断代应定在尧舜时期,而非夏朝。讨论揭示,孔子以良史之能纂序《尚书》,这根本不是更改史料,而是升华《坟》《典》内涵。此讨论结果为礼法研究夯实了基础。
- 马治国周兴生
- 《周易·履》卦礼法系统考源——“虎”的星象数术说新论被引量：1
- 2014年
- 礼法系统起源问题是秦以降难题之一。历代《履》卦词等训释的检讨未能解答此问题。《易本命》孔子易虎论的训释揭示,星象三垣中紫微垣勾陈的数术基础是天数之纲。《山海经》三文献训释表明,"神陆吾"即"申履",肩吾、连叔、陆吾出自一名递变,都谓尸教宣讲"履"卦。卦词亦陈述易象、历算的確定性。尸未得,将牺牲。不从礼法的世俗邦君也不得救赎。虎象征着《履》所含礼法的至高威望。考古资料证实,华夏礼法起源于仰韶文化早期。
- 周兴生马治国
- 关键词：周易礼法
- 考夫曼法采观今论
- 2007年
- 围绕审知法采的连系性,考夫曼将演绎、归纳、骈推与比类连成体系。其中,演绎为仆,比类是首脑,归纳辅佐,骈推守护清白。演绎在审判训疏与说服总系统中是协和元。考夫曼归纳观的归宿是对旧的律意说服的重新组织。其创新点是说服的三阶式。他的贡献是以逻辑组织连系骈推与演绎。考夫曼认为,法采进程的本质不是逻辑推合,而是比较。律令的颁布与司法中逻辑组织的相似性在于其比类基础。考察了考夫曼比较点的选择后显示,不可抹煞两领域之间的红线。认为考夫曼的重大贡献是将比类引入审判陈说的总组织,它是原省、衡议后的第三元。在论述的基础上,为比类设定了两则对行的准法。
- 罗伯特.阿列克西周兴生
- 关键词：准法
- 《墨子·经上》中“成”式法律推理约束力考论(下)——中西推理基本形式比较研究
- 2008年
- 以《墨经》首章为研究对象,在上篇以墨学诸家成果的对比研究及古文字考释陈列"成"式推理的步子,亦论证此推理的内在约束力的基础上,下篇主要讨论"成"式推理的特点与价值。概述了华夏"成"式特点,讨论了《墨经》"成"式与古典"成"式定罪的关系,在关键构成上,揭示亚里斯多德syllogism推理体统与"成"式的类同。
- 周兴生
- 《墨子·经上》中“成”式法律推理约束力考论(上)——中西推理基本形式比较研究被引量：5
- 2008年
- 墨辩与亚里斯多德推理样式的体系类同点何在,是一个困扰中国古典哲学,亦即中国古典法哲学研究的难题。以《墨经》首章为研究对象,通过"成"式推理及其理论基础的概述,对"故"、"所"、"得"、"而"、"後"考释,以陈列"成"式推理的步子,并论述"成"式推理的特点与价值。上篇主要论述"成"式理论基础与推理步子。
- 周兴生
- 关键词：《墨经》
- 传统法是名分法——以服制、哲学内核、体系构造及疑案判决为考察被引量：2
- 2013年
- 传统法内核是什么的问题一直困扰现代法史学。讨论揭示,虞夏后秩序之纲是服制,服制的内核是名分说。以孔子、邓析、韩非为代表的儒、名、法三家名分说的疏解昭示,名分学说是传统秩序观不可或缺的节点。"名"、"分"字源讨论揭示,此二者浓缩了古代华夏思想家的是非认知。模范性法典《唐律疏议》的构造解析显示,名分是断狱理论构造的基本材料,名例律、断狱律首尾相顾,腹裹诸罪名的构造为狱吏以抽象思维高效断狱奠定基础。汉以来疑案审理的解析揭示,成功的法律适用都基于狱吏谙熟名例说及相应的思维规律。但"权利义务"说临疑案不可承用。服制、名分学说及法典构造与疑案审断的解析无不显示,传统法是名分法。此认知是深入研究、参比西方法的一个理路。
- 周兴生
- 关键词：服制名分
- 浅谈传统经名的法学底蕴——墨家“语经”义释
- 2007年
- 传统人文学术素以经学传世。但经学的学术底蕴迄今不明。这导致本土学术高低不能以本土标准衡量的现象,墨家学术亦无深入认识的台阶。此文以《大取》关键字考释揭示"经"具有学术水准标尺功能。此功能源于"经"要求文言所含前提与负面判定呼应。这个水准是判罪文言应该具有的水准。"语经"是墨家在继承夏商周刑制思想形成的判罪论证的文言规范。它是本土法学根基之一。
- 周兴生
- 《尚书》研究方法革新作为中华礼法研究根基新论——《尚书》学方法更新兼及舜邦礼法架构初探被引量：1
- 2012年
- 中华礼法研究对于《尚书》学的依赖迄今未能导出宏观规范说,以致帝舜邦畿政治构造不清,礼法问题的结构价值因而不明。其根源是学界不曾自省《尚书》学方法欠妥。讨论揭示,此等欠缺导致两个链式问题:一是没有夯实虞史传《虞书》的语言可靠性基础,亦即尧舜时代语言哲学基础不明。二是此等欠缺催生宋明清学人的孔传《尚书》怀疑情结。讨论亦揭示,伯夷由于职分特点能够以近乎全知的叙事视角记述尧舜业绩,而其全知叙事视角的基础是舜帝设定的语言哲学,其核心是古文时态观。基于此重大发现,且在兼顾孔子理《书》视角的前提下,舜邦的政治构造得以揭示,从而为中华体系礼法研究打下了基础。
- 周兴生马治国
- 孔子墨子论难文言范式流变考论(上)——华夏文言哲学发微
- 2008年
- 华夏哲学有否论难能力是一个不曾讨论、但却关乎其文化体系价值的问题。考释揭示,孔子、墨子皆重视文言哲学。孔子倡导"法语"以规范论难文言。他还概括六典为"经"。其文言范式正确性来自演绎性。"经"之质在"事辞称",其哲学基础在于六典文言构造的"系"式连缀。墨子继承发展了孔子"法语"及"经"思想,创造了"语经"体系。它有"定义""说求""渔大"三物。其必然性保障论难文言的正确性。他还从孔子"经"名推演出"辞论"。其三要素"故""理""类"皆有程式。"故"恃"说","理"有"还原本意之程","类"有"十三格"。全面揭示了墨辞之理的科学性。
- 周兴生
- 关键词：法语
