徐栋梁
- 作品数：21 被引量：20H指数：2
- 供职机构：通化师范学院文学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金中国博士后科学基金教育部人文社会科学研究基金更多>>
- 相关领域：文学历史地理哲学宗教文化科学更多>>
- 《春秋纬》对《春秋繁露》天人理论的继承和发展被引量：1
- 2013年
- 《春秋繁露》将"正元"与"灾异"视为《春秋》之"二端",并通过其阐释天人理论,将人事、历史与上天之意旨连结在一起。《春秋纬》在接受《春秋繁露》理论体系的基础上,将天人理论又加以深入和拓展,具体体现为正元观念的发展和灾异思想的强化。
- 徐栋梁
- 关键词：《春秋繁露》
- 论《夜谭随录》中的满族宗教文化与民俗文化被引量：2
- 2014年
- 《夜谭随录》的作者和邦额为满族镶黄旗人,故其作品中多有满族特有的文化展现。《夜谭随录》不但语言颇具东北方言特色,其内容更有大量关于满族之宗教信仰与民间风俗的描写,充分展示了满族民间的风土人情。
- 徐栋梁胡笙悦
- 关键词：《夜谭随录》满族宗教民俗文化
- 《春秋纬》成书考被引量：9
- 2009年
- 《春秋纬》的成书,并无专门考证,论者多依纬书之成书定谳。然《汉书.李寻传》所及"五经六纬"之名称,及《后汉书.张衡传》所言纬书成于"哀平之际"说,尚存诸多悬疑。考证《春秋纬》中所引新"五德终始说",可以认定《春秋纬》当在汉平帝元始五年(5年)后为之,由刘歆与精通图谶的民间人士合著而成。
- 徐栋梁曹胜高
- 关键词：纬书成书
- 琴与《诗经》中的礼文化
- 2015年
- 琴在周人的生活中充当着重要的角色,是周人礼仪文化的重要组成部分。《诗经》中的琴用途颇多,体现在礼仪方面则主要有两种形式:一是用于相处之礼,将琴作为交际工具;二是用于敬神之礼,将琴作为祭祀用具。
- 徐栋梁韩冰
- 关键词：《诗经》礼文化
- 《春秋纬》对《春秋繁露》阐释模式的继承和发展被引量：2
- 2013年
- 《春秋繁露》在阐释《春秋》经文内容时,并不局限于对《春秋》原意的解释,而是更倾向于近代阐释学所偏重的阐发,这恰恰也是《春秋纬》作者的用意所在。《春秋纬》在继承《春秋繁露》阐释意识的基础上,又有所发展。具体而言,主要体现在文本解读、理论重构以及文学想象等3个层面。
- 徐栋梁
- 关键词：《春秋繁露》
- 东汉经师入洛原因考略
- 2013年
- 自光武以降,各地经师纷纷进入洛阳①,为东汉洛阳经学兴盛创造了有利条件。然与西汉经师入长安不同之处在于,西汉经师多有被动入洛者,而东汉经师则多为主动入洛,其具体原因则有政治、文化、户籍变动等多方面因素。经师入洛,不仅促使汉代经学中心由长安东移至洛阳,还直接推动和促进了汉晋间文人集团的出现和繁荣。
- 徐栋梁
- 关键词：东汉经师
- 论秦汉国-家秩序之形成原因
- 2014年
- 秦汉所确立的帝制,在将宗法分封制转变为皇帝郡县制的同时,用政治制度和社会结构摈弃了周制的家—国次序,转而强化国—家系统。秦汉国—家秩序之形成,其原因主要体现在政治集权演进、尚贤思想高扬及家族观念动摇等几个方面。
- 徐栋梁
- 关键词：秦汉
- 《春秋纬》的整理与研究
- 2010年
- 《春秋纬》的研究,始自光武帝崇信谶纬,东汉之后,《春秋纬》被官方禁绝,但并未淡出学者们的视野,其内容屡为后人征引,说明研究并未中断;历代学者对《春秋纬》的整理和研究,主要集中在文本整理、星占研究、文献征引三个方面;历代研究的不足,在于缺乏对《春秋纬》的专门研究,这也正是今后研究的方向所在。
- 徐栋梁曹胜高
- 论《春秋纬》对《春秋繁露》受命改制思想的继承和发展被引量：2
- 2014年
- 董仲舒在《春秋繁露》中对于《春秋》之义多有发挥,最显著的便是将其导向谶纬。受《春秋繁露》影响极深的《春秋纬》,于其中的受命改制思想既有所继承,又有所发展。其继承主要体现在二者都是以《春秋》为改制思想的发起点,皆为先言受命,后言改制;其变化则主要体现在以灾异为天命之征象、多言圣人受命、将三统说与新五德终始学说杂糅等诸多方面。
- 徐栋梁
- 关键词：《春秋繁露》
- 琴与《诗经》中的礼文化
- 琴在周人的生活中充当着重要的角色,是周人礼仪文化的重要组成部分。《诗经》中的琴用途颇多,体现在礼仪方面则主要有两种形式:一是用于相处之礼,将琴作为交际工具;二是用于敬神之礼,将琴作为祭祀用具。
- 徐栋梁韩冰
- 关键词：《诗经》礼文化
- 文献传递
