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谢传红

作品数:25 被引量:22H指数:2
供职机构:黔南民族师范学院音乐系更多>>
发文基金:贵州省教育厅高等学校人文社会科学研究项目更多>>
相关领域:艺术历史地理语言文字社会学更多>>

文献类型

  • 22篇期刊文章
  • 1篇学位论文

领域

  • 20篇艺术
  • 1篇经济管理
  • 1篇社会学
  • 1篇文化科学
  • 1篇语言文字
  • 1篇历史地理

主题

  • 9篇水族
  • 6篇文化
  • 4篇音乐
  • 4篇音乐文化
  • 4篇声乐
  • 4篇布依族
  • 3篇音调
  • 3篇声乐教学
  • 3篇民歌
  • 3篇考述
  • 3篇乐教
  • 3篇教学
  • 2篇独山花灯
  • 2篇仪式音声
  • 2篇音声
  • 2篇语言
  • 2篇花灯
  • 2篇古歌
  • 1篇地方音乐
  • 1篇地域性

机构

  • 22篇黔南民族师范...
  • 1篇湖南师范大学

作者

  • 23篇谢传红
  • 9篇赵凌

传媒

  • 12篇歌海
  • 4篇艺海
  • 1篇大舞台
  • 1篇宁夏社会科学
  • 1篇黔南民族师范...
  • 1篇湖南城市学院...
  • 1篇凯里学院学报
  • 1篇当代音乐

年份

  • 1篇2018
  • 1篇2017
  • 3篇2016
  • 5篇2015
  • 2篇2014
  • 3篇2013
  • 5篇2012
  • 1篇2011
  • 1篇2008
  • 1篇2007
25 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
三都县周覃镇新合村铜鼓刷把舞调查报告被引量:5
2013年
关于布依族铜鼓刷把舞的记载仅见于各类地方志书中。三都县周覃镇布依族铜鼓刷把舞以前用于丧事仪式场合中,而今铜鼓刷把舞的使用扩展到了节庆吉日、政府接待等场合。周覃镇布依族铜鼓刷把舞的鼓点在民间有较为丰富的流传,各地铜鼓刷把舞的鼓点虽不同,但都存在着相同的节奏片段。
谢传红
布依族铜鼓刷把舞——贵州省周覃镇拉近村、三院村调查被引量:1
2015年
布依族铜鼓刷把舞主要流行于贵州省黔南州三都县周覃镇和荔波县部分村寨。通过对三都县周覃镇拉近村和三院村2014年布依族"四月八"节日中的铜鼓刷把舞进行调查,分析当地艺人、村委领导、村民的原始口述资料,结合口述资料与文献资料叙述布依族铜鼓刷把舞的起源、使用场合、道具、表演形式、节奏类型等内容。
谢传红赵凌
关键词:布依族
三都县周覃镇布依族铜鼓刷把舞传承的文化生态研究被引量:2
2015年
三都县周覃镇布依族铜鼓刷把舞在布依族丧葬仪式以及节日中表演。传统农耕社会背景下产生的布依族铜鼓刷把舞在当下社会面临传承的危机,而危机产生的根源在于文化生态环境的变迁。借鉴民族学关于文化构成的理论,提出保护与传承布依族铜鼓刷把舞的关键在于保护铜鼓刷把舞赖以生存的文化生态环境。
谢传红赵凌
关键词:布依族文化生态
独山花灯实地考察及思考
2018年
贵州省有东、南、西、北四路花灯,独山花灯被认为是贵州省南路花灯的代表。独山花灯的发展有过繁盛期,也有如今的低谷期。从对独山花灯的实地考察中引发出对独山花灯民间艺人和对独山花灯早期发展阶段愿灯的关注和相关的思考。
谢传红
关键词:独山花灯民间艺人
《湖湘地域性音乐文化研究—益阳地方音乐》读后
2012年
中国是一个文明古国,有着丰富多彩的地域文化,而湖湘音乐文化无疑是一座绚丽的地域文化宝藏。然而,在经济和文化的全球化浪潮中,一方面我们充分享受到了市场一体化带来的丰富的物质财富,另一方面由于多样化的地域文化遭遇了前所未有的西方强势文化的冲击,我们也深切感受到了文化认同的危机。近得《湖湘地域性音乐文化研究——益阳地方音乐》一书,使我对湖湘音乐文化又有了更深刻的认识。
谢传红赵凌
关键词:音乐文化地域性物质财富文化认同
谈声乐练声曲的选择
2012年
练声曲是声乐课必不可少的练习内容,它是训练发声技术的重要手段。教师应当根据学生的特点选择合适的练声曲,做到"因人而异"和"对症下药",针对性地解决学生的发声问题。为有一定基础的学生选择带词的练声曲,可以更有效地训练歌唱技巧。声乐练声曲教材是专业声乐教学中系统、规范的教材,融会了大师们的教学精华,声乐教师可以认真深入地研究和学习这些教材,从中为学生选择合适的练声曲。
谢传红
关键词:声乐练声曲
女性在布依族铜鼓乐中的角色定位与价值——以三都县新合村弄说组女子铜鼓刷把舞为例被引量:2
2013年
在人类社会发展的历史长河中,女性作为繁衍后代、族群延续的重要力量,在人类发展史上起着举足轻重的作用。女性在少数民族地区民俗节日文化的传承与表演中扮演着重要的角色。女性在周覃镇布依族铜鼓乐中具有传授型角色、表演学习型角色的身份,承载着传承民族文化、族群认同的价值。
谢传红
关键词:女性布依族角色定位
贵州都匀阳和乡格业寨水族“开控”仪式及仪式音声考述
2015年
水族崇信鬼灵,相信人死之后亡灵成鬼,对活人有庇护或祸害的力量。阳和乡格业寨水族"开控"仪式活动及仪式音声正是水族原始信仰、家族观念、民族习俗的综合反映。虽然以一次个案为阐释对象,但是却综合了多次"开控"活动和个别访谈的相关资料。在尊重水族民间传统知识和表达方式的基础上对"开控"仪式过程及仪式音声进行详尽描述,以"远—近、内—外、定—活"三个两级变量思维作为方法学来解析和理解仪式中的音声,并提出都匀市水族"开控"仪式中的仪式事项及仪式音声体现出当地水族人对祖先的崇拜,充分反映出当地水族人内心深藏的寻根意识。
赵凌谢传红石维武
关键词:水族开控仪式音声
水族民歌的分类被引量:2
2011年
民歌是人民在社会实践中为表情达意而口头创作的一种歌曲形式。水族人民有着丰富的民歌资源。目前对于水族民歌分类的研究散见于一些理论专著中,这些专著对于水族民歌分类的理论构建具有开拓性的意义。已有的专著中对于水族民歌的分类没有形成统一的分类原则,且各分类方法出现分类标准不一致的现象,对于水族民歌的后续研究造成了一定的困扰。笔者以水族民歌的民间固有称谓法结合水族民歌的体裁特征,对水族民歌进行分类。
赵凌谢传红
关键词:水族民歌
贵州绕家民歌考述被引量:2
2015年
贵州省"绕家"人主要分布在黔南州都匀市绕河村和黔东南州河坝村。绕家民歌种类有呃嘣、兜苟、喃镐栏、忒瑟、锡加、夭路鬼歌、咔几等几类,每类民歌都有特定的演唱场合。绕家民歌的特点是以五声音阶为主,羽调式,节奏形态简单,多句式结构。
谢传红
关键词:民歌音调
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