- 《日瓦戈医生》精神谱系探源被引量：6
- 2005年
- 澄清日瓦戈形象的精神谱系是正确理解日瓦戈形象的意义和《日瓦戈医生》的影响的关键。其精神谱系是什么?综观目前研究,可归纳为三种观点,即“多余人”说,“基督使徒”说和“圣愚”说。本文辨析了这三种观点,认为“多余人”说照搬既定话语,否定日瓦戈,其理论贫乏而混乱。“基督使徒”说欣赏日瓦戈,对理解日瓦戈形象颇有启发,但未追问其思想渊源。“圣愚”说揭示日瓦戈的精神谱系源于俄罗斯非主流文化传统———圣愚。日瓦戈的精神谱系不是“多余人”,不是“基督使徒”,而是俄国圣愚。
- 黄伟饶芃子
- 关键词：帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》多余人圣愚使徒
- 使徒和圣愚:日瓦戈形象原型的跨文化阐释被引量：2
- 2004年
- 日瓦戈形象的原型是基督使徒 ,还是俄国圣愚 ?中国学者多认为是基督使徒 ,美国学者汤普逊认为是俄国圣愚。本文辨析了使徒和圣愚的流浪状态、预言功能、行为规则 ,认为日瓦戈更多地具有圣愚的气质。“使徒”说是《日瓦戈医生》与中国语境的产物 ,隐含中国知识分子的精神期待。“圣愚”说从历史遗迹中钩沉出日瓦戈的非主流的精神归属 ,既正本清源 。
- 黄伟
- 关键词：《日瓦戈医生》使徒圣愚
- 跨文化诗学之桥:厄尔·迈纳的“普世诗学”
- 2004年
- 厄尔·迈纳的《比较诗学》旨在建构“普世诗学”。为此 ,厄尔·迈纳探讨了建构“普世诗学”的通约和原则以及具体的研究路径。“普世诗学”的建构既是西方比较文学发展的结果 ,也是西方全球化进程中“普世主义”、“世界主义”思想的重要组成部分。随着当代全球化的进程 ,文化冲突的加剧和诗学民族主义情结的滋长 ,“普世诗学”的建构虽然面临语言、诠释等困难 ,但这些困难都是可以克服的 ,“普世诗学”终将建立。虽然厄尔·迈纳最终未能建构一个清晰的“普世诗学”体系 ,但是 ,比较诗学研究的普世性目标是不容置疑的。
- 黄伟
- 关键词：比较诗学跨文化比较
