严耀中
- 作品数：68 被引量：200H指数：7
- 供职机构：上海师范大学人文与传播学院更多>>
- 相关领域：历史地理哲学宗教文化科学政治法律更多>>
- 中国当代史学40年
- 2019年
- 2018年是中国改革开放40周年。改革开放40年是我们中国100余年历史追求的延续,且在各方面取得了举世瞩目的成就,史学亦不例外。我们邀请到这个进程的亲历者、见证者,也是各自研究领域的佼佼者,对于改革开放40年的中国史学研究进行回顾、评价或展望。我们期待这也能构成我们历史学科值得回顾的历史的一部分。
- 许宏严耀中杨国强孙江沈坚李剑鸣洪庆明
- 关键词：中国史学研究
- 在中国的加内塞和毗那夜迦被引量：5
- 2017年
- 宗教图像的演变与教义的发展密切相关．也涉及宗教文化的传播与演变，因此对图像的正确阐释，应注意宗教发展之脉络。从印度到中国，象头神从“加内塞”到“毗那夜迦”之变化，正是反映了这种情况。而对它们图像的认定，又表现出佛教和婆罗门教在中国的一些纠葛。试说如下。
- 严耀中
- 关键词：宗教文化宗教发展婆罗门教图像教义脉络
- 唐代中后期内侍省官员身份质疑被引量：1
- 2004年
- 唐代中后期的宦官实际上并非全是阉人。之所以如此 ,是因为安史之乱后 ,内侍官员的兼职愈来愈多 ;许多内侍官员一直在军中任职 ,并不服务于宫闱 ;本人也都安家于宫外 ;在很多情况下 ,内侍官员确实有家族化倾向 ,等等。
- 严耀中
- 关键词：唐代中后期宦官
- 关于北魏“三刺史”制度的若干诠释被引量：4
- 2009年
- 十六国北朝时期,由于周边诸民族的不断内迁,中国北方地区在经历了血腥的民族冲突的阵痛之后,最终归于多民族的融合。在此过程中,传统的汉民族文化不仅经受了周边民族朴素、刚健精神的冲击,而且在民族融合所造成的相对开放的社会环境下不断输入外来思想文化,出现了许多以往单一民族政权中难以想象的社会制度与文化现象。北朝中后期,随着民族交融进程的不断深化,以北魏孝文帝改革为标志,颁布了诸多新制,推行了一些新政,催生了一系列新的文化气象。本期以"北朝制度与文化革新研究"为主题,邀请华南师范大学李凭、上海师范大学严耀中、大同大学殷宪、扬州大学王永平诸先生就各自的研究领域作一专题讨论。李凭先生的《民族融合与制度革新——十六国北魏的历史轨迹》一文,宏观论述了十六国北朝历史变动的轨迹、特点与地位,特别论述了制度创新对北朝民族融合的深刻影响。严耀中先生的《关于北魏"三刺史"制度的若干诠释》一文,对北魏地方行政制度独特的"三刺史"问题加以考释,以为此制主要在北魏前期实行,其范围则主要在缘边和战略要地等驻扎内朝禁军的地方,除设两汉人刺史"对治"外,其领兵之将兼任当地刺史,从而形成"三刺史"。殷宪先生的《贺多罗即破多罗考》一文,将出土文献山西大同沙岭北魏壁画墓漆画题记与《魏书》、《北史》、《通鉴》对勘,以为题记中的破多罗,即《魏书》太武朝多次从驾征伐的贺多罗,涉及相关爵位官职和功勋业绩的具体考释。王永平先生的《北魏孝文帝之任用南士及其对南朝文化的汲引》一文,比较深入地考论北魏孝文帝全面汉化过程中,重视任用入魏之南朝流亡人士和具有南朝文化特点的"平齐民"子弟,其目的除了与孝文帝之南进战略决策相关外,主要在于通过他们以转输南朝之社会制�
- 严耀中
- 关键词：北魏前期刺史史书北朝
- “九莲菩萨”和明代中印文化交流
- 明代独特的"九莲菩萨"作为神灵的功能之一,有关于当时宫中皇嗣子孙是否能健康成长,从而也和莲花本身在印度有生殖的象征意义相连。这说明明代中印文化仍在继续交流,有趣的是佛教彼时虽在印度已基本消亡,但这种交流还是打着佛教的旗号...
- 严耀中
- 关键词：明代印度文化
- 文献传递
- “四面像碑”与“四面佛像”
- 2015年
- 在现存众多的宗教造像或造像碑中,有一类被称为"四面像碑"的佛像碑刻比较特殊。它作为宗教观念的一种反映,有着更复杂的内容。在外来文化传入之前,古代中国是没有诸如四面像这样的概念的,更不要说找到实物了。考察目前存世的四面像碑,至少可以得出四点结论:一是这些四面像碑主要分布在北方的黄河流域,时间一般为唐以前,而以北朝时期为主。二是这些四面像的造型,不管它是属于何种类型的,不管是碑形还是具像的四面,都是来自于印度,并被华土的人们视作与佛教相关。三是华土的碑四面所镌之像往往有主次之别,此或许反映了印中之间的一种观念变化。四是四面或四方佛像碑主要体现着信徒的做功德愿望,而四面佛之像碑或许仅仅是作为一个崇拜对象。或许因为如此,四面或四方佛像碑之数量要远远多于四面佛之像碑,因为做功德是一种普遍的信仰表现,而四面佛很可能是较特殊教义里的崇拜对象。
- 严耀中
- 关键词：北朝印度佛教
- 唐代的婆罗门僧和婆罗门教被引量：2
- 2009年
- 通过对唐代婆罗门僧名义下婆罗门教徒与婆罗门种姓出身佛僧之间区别的考辨,综合一些其它证据,说明婆罗门教在唐代可以作为一种宗教存在,一如景教、袄教等。
- 严耀中
- 关键词：婆罗门教唐代宗教存在
- 论六朝的神通禅被引量：2
- 1999年
- 严耀中
- 关键词：中国佛教安世高禅学密宗
- 综说佛教前期对婆罗门教优势之因素
- 2016年
- 这里所说的“佛教前期”．指的是公元一世纪之前的佛教，或者说是大乘佛教出现之前的佛教。这个时期的佛教．尤其在佛陀涅粲前后的时代，作为一个新兴的宗教．使传统主宰着印度社会精神世界的婆罗门教黯然失色。然佛教究竟当时在那些方面占着优势及其原因，虽有关印度佛教史的论著多有叙说，但似乎都或有缺失。本文就诸家之言试作一综说．并加上自己的一些看法，以供进一步讨论。
- 严耀中
- 关键词：大乘佛教婆罗门教佛教史佛陀
- 试论唐五代的密教与社会生活被引量：8
- 2004年
- 唐五代时密教发达,但是学者多关注的是精英的密教。本文从两方面入手, 试图反映唐五代民众的密教信仰和密教信仰在日常生活中的情况。认为密教一旦被民间接受,就不是政治的力量可以轻易能消除的,所以会昌灭佛对密教在中土流传的影响不会很大的。密教兴盛的原因,对内与其教义,对外与盛唐开放和中外交通的发展有重要的关系。宗教的世俗化也是推进密教的大发展的一个重要的原因。
- 严耀中
- 关键词：唐五代密教社会生活世俗化灭佛教义
