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刘和惠

作品数:11 被引量:21H指数:3
供职机构:安徽省博物馆更多>>
相关领域:历史地理文化科学社会学更多>>

文献类型

  • 7篇期刊文章
  • 3篇会议论文

领域

  • 8篇历史地理
  • 1篇社会学
  • 1篇文化科学

主题

  • 2篇地契
  • 1篇地方史
  • 1篇地方史志
  • 1篇地望
  • 1篇遗存
  • 1篇早期历史
  • 1篇战国
  • 1篇战国晚期
  • 1篇支付
  • 1篇支付手段
  • 1篇社会
  • 1篇社会结构
  • 1篇声明
  • 1篇史记
  • 1篇史志
  • 1篇寿春
  • 1篇太子
  • 1篇铜器
  • 1篇土地买卖
  • 1篇土地契约

机构

  • 10篇安徽省博物馆

作者

  • 10篇刘和惠

传媒

  • 2篇东南文化
  • 2篇安徽史学
  • 1篇江汉论坛
  • 1篇历史研究
  • 1篇合肥教育学院...
  • 1篇1981年江...

年份

  • 1篇2007
  • 1篇2003
  • 1篇2000
  • 1篇1998
  • 1篇1995
  • 1篇1991
  • 1篇1989
  • 1篇1985
  • 1篇1983
  • 1篇1981
11 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
从土墩墓遗存看句吴的社会结构
关于西周、春秋间江南句吴族的社会结构。这个问题在文献上还找不到多少资料.过去也未见专文论述。本文试图从考古方面所提供的资料。进行一些探讨。略抒所见。向学术界同志们请教。不当之处。希予指正。一近年来.江苏省考古工作者对苏南...
刘和惠
文献传递
重读《尚书·皋陶谟》──兼论皋陶的历史地位被引量:1
1998年
刘和惠
关键词:部落联盟习惯法五刑文明社会历史地位
徽商丛说之八
2000年
缕析徽商研究中的"王棠之误"和"一世夫妻三年半"二典。
刘和惠
关键词:地方史志
明代徽州土地契约中的“大租”
<正>我曾在一篇拙作中说过,民间契约有些名辞的语义不仅有地区的局限,还有时代的演变。同一名辞在不同地区或者不同时期,其语义可能大相径庭。这里,我再对明清徽州土地契约中“大租”一辞作简要的考察。在徽州土地契约研究中,对“大...
刘和惠
文献传递
明代徽州田契研究被引量:9
1983年
田契,是一种土地买卖文书。徽州的土地分田、地、山、塘、屋基等数种,田,系指能够种植水稻之耕地,在土地买卖中,占有首要的位置。明制,凡买卖、典当田、宅都须到当地官府税契,"不税契者,笞五十,追田、宅价钱一半入官"。税过契的契约,经官府盖印,称"赤契"。未经税契,无官府印记,称"白契"。
刘和惠张爱琴
关键词:买卖契约明代初期土地买卖亩产量明初支付手段
楚丹阳考辨被引量:4
1985年
《史记·楚世家》言:“熊绎当周成王之时,举文、武勤劳之后嗣,而封熊绎于楚蛮,封以子男之田,姓(?)氏,居丹阳”。这个“丹阳”究竟在何地,二十年来,聚讼不决。近年来,随着楚文化研究的开展,丹阳地望所在又被重新提出,并且是最热烈的讨论问题之一。它之所以引起史学界和考古学界有关研究者的重视和兴趣,正如有的同志指出,探清丹阳的地望,对研究楚国早期历史和文化发展是具有很重要意义的。但是,要解决这个问题。
刘和惠
关键词:早期历史地望史记考辨文王周成王
明代徽州地契中的“地骨”和“山骨”
<正> 明代徽州土地买卖契约中常见有“地骨”或“山骨”一辞。据笔者所知,在徽学的研究中,有关对这一语辞的解释则多有失误。例如北京大学出版社出版的《中国历代契约会编考释》一书,在《明洪武八年祁门县冯喜得卖山田白契》中对“地...
刘和惠
文献传递
蔡器铭与楚蔡关系新探被引量:2
1989年
1955年发现于安徽寿县的蔡侯墓,出土青铜器近500件,特别是这一铜器群中有四篇较长的铭文,除甬钟铭文因锈蚀严重,多数字迹不清,有待处理辨识外,其余三篇铭文比较完整,笔划基本清楚,可以通识.其重要的研究价值,早为学术界所共认,先后有不少考释文字的文章发表.在疑难的文字中,争论最大的,也是最关重要的文字是蔡侯的名字 字,各家所释多岐.因而关于蔡侯的年代和哪一代蔡侯也出现多种不同的看法;有平侯、悼侯、昭侯、成侯、声侯、元侯,以及平侯之器昭侯之墓等诸说.近年来,有关蔡侯名字的考释,见解已渐趋一致.裘锡圭、李家浩先生认为
刘和惠
关键词:楚平王太子诸侯论定
《楚文化的东渐》序言
1995年
《楚文化的东渐》序言刘和惠近些年来,由于田野考古工作的蓬勃开展,大量楚文物陆续出土,使我们惊奇地发现:在哲学、文学之外,楚人还创造了异常丰富多采的物质文化及其所体现的精神文化——科技和艺术。这就使我们对楚文化不得不刮自相看,重新认识了。楚文化大约形成...
刘和惠
关键词:楚文化中原文化精神文化战国晚期文化融合物质文化
寿县朱家集李三古堆大墓墓主的再认识被引量:4
1991年
1933年寿县朱家集李三古堆大墓被盗出土的铜器群,是本世纪考古重大发现之一,也是楚文化研究之启端.由于它是王一级的大墓,且有数十件有铭铜器,所以至今在考古学上和楚文化研究方面仍未失去它的学术价值.中外有关学者,对这一铜器群也尚频频关注.该墓器物出土后,即有“墓葬”和“窖库”两说.1934年,前国立中央研究院历史语言研究所特派李景聃、王湘两位研究人员赴寿县朱家集调查,于1936年发表《寿县楚墓调查报告》.《报告》否定了窖库说,为墓葬说提供了颇有说服力的依据.既是墓葬,墓主又是谁呢?在30年代,学者们多以器铭考释,认定墓主.如唐兰认为,器铭中的“楚王(今酉)肯”即考烈王熊元,“元、肯一声之转”;“楚王(今酉)(干心)”,即楚幽王熊悍.马衡亦主“(今酉)肯”为楚考烈王说.郭沫若则认为“(今酉)肯”、
刘和惠
关键词:墓主出土器物出土物寿春宗庙
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